1920 - 2005

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tên thật là Karol JoseF Wojtyla chào đời ngày 18/05/1920 tại Wadowice, Ba Lan (Poland), trong một gia đình đạo hạnh.
- Chịu Phép rửa tội ngày 20/6/1920. Ngài lớn lên với cha mẹ ngài ở Rynek. Sau đó gia đình dọn tới Krak Via Tyniecka.
- Ngài rước lễ lần đầu lúc 9 tuổi và lãnh phép Thêm Sức lúc 18 tuổi.
- Thụ phong linh mục năm 1946 tại Krakow lúc 26 tuổi.
- Làm Giám mục năm 1958 tại nhà thờ chính tòa Wavel lúc 38 tuổi.
- Làm Tổng Giám mục Krakow năm 1964, lúc 46 tuổi
- Được phong làm Hồng Y do Đức Giáo Hoàng Phaolô VI vào năm 1967, lúc 47 tuổi.
- Được bầu làm vị Giáo hoàng thứ 246 ngày 16/10/1978 lúc 5:15 chiều là vị thứ 263 kế vị Thánh Phêrô ở tuổi 58.

Gia đình:

- Cha là Karol Wojtyla là đại uý trong quân đội Ba lan, qua đời năm 1941
- Mẹ là Emilia Kaczorowska, qua đời năm 1929 lúc Ngài mới 9 tuổi
- Anh là Edmund qua đời năm 1932 lúc Ngài được 12 tuổi

Năm 1926, Ngài vào tiểu học và rồi lên trung học Marcin Wadowita, trong những năm tại đây Ngài đã đoạt điểm rất cao và làm chủ tịch Hội tông đồ Đức Mẹ.

Năm 1934, Ngài đã bước vào sự nghiệp sân khấu với diễn xuất lần đầu ở Wadowice, và vào năm 1939, Ngài làm việc cho "Phòng thâu 38", một nhóm sân khấu điện ảnh khảo nghiệm của Tadeusz Kudlinski trong lúc theo học tại Đại học Jagellonian. Người thanh niên trẻ Karol tận hiến đời cho Mẹ Maria khi Ngài muốn trở thành một minh tinh màn ảnh. Sau khi vừa tận hiến, thì một tư tưởng đến trong đầu Karol: "Tôi muốn là một linh mục"... nhưng suy nghĩ Ngài lại không muốn là một linh mục mà muốn trở thành một minh tinh màn ảnh, thế nhưng ý tưởng trở thành linh mục cứ hiện lên trong trí và rồi sau này, Ngài đã trở thành một linh mục thật!

Khi thế chiến thứ hai lan tràn Âu Châu, thanh niên tuấn tú Karol Wojtyla đang "dùi mài kinh sử" tại Đại Chủng viện ở Kraków vào năm 1942, được lén lút tổ chức dưới hầm tòa Giám mục. Ban ngày các chủng sinh bị xung công đi "lao động là vinh quang" trong một hầm đá; tối về học dưới ngọn đèn cháy leo lét, mù mờ.

Một hôm vào tháng 2 năm 1944, sau giờ "đục đá" trở về, Karol bị một chiếc xe nhà binh Đức đụng phải, rồi bỏ chạy. Karol ngã lăn ra, bất tỉnh bên vệ đường. Một phụ nữ, không biết từ đâu chạy đến, đã làm công việc người Samaritan nhân hậu: Karol được bà đỡ dậy và dìu vào nhà thương cấp cứu. Nhờ đó, Karol được cứu sống.

Khi ra khỏi bệnh viện, Karol đã cố gắng đi tìm ân nhân ấy để cám ơn, nhưng không gặp được bà. Các bác sĩ cho biết người đàn bà đó có những nét phụ nữ Do Thái. Phải chăng rồi, bà đã bị hốt đi và đưa vào lò thiêu sinh cùng với trên 6 triệu người Do Thái đồng hương?  Sau này lên ngôi Giáo Hoàng, chính ngài đã kể lại câu chuyện hi hữu và tuyên bố: "Tôi mong được gặp lại người đàn bà đã cứu sống tôi và hôn tay bà để tri ân". Nhân câu chuyện "lịch sử" ấy, hồi đầu, một tờ báo thiên tả của Ý đã xuyên tạc cho rằng, Tân Giáo Hoàng đã có "bồ"!

Năm 1945 Quân đội Nga giải phóng Krakow khỏi ách thống trị của Đức Quốc xã và rồi Balan trở thành một quốc gia cộng sản.

Karol Wojtyla lãnh nhận thừa tác vụ linh mục năm 1946, và rồi đậu tiến sĩ Thần học tại Đại học Angelicum ở Rôma với đề tài luận án tiến sĩ "Những trở ngại của đức tin trong những việc làm của thánh Gioan Thánh giá".

Sau đó, từ 1948 đến 1951, ngài đã phục vụ như một linh mục xứ ở Kraków; đoạn trải qua một năm tu nghiệp Triết tại Đại học Jagiellonian. Từ 1952 đến 1958, Karol Wojtyla được bổ nhiệm làm giáo sư Luân lý tại Đại học CG Lublin và làm tuyên úy sinh viên.

Năm 1958 linh mục "trẻ tuổi tài cao" đã được tấn phong Giám mục phụ tá, rồi Tổng Giám mục Giáo phận Cracovie, và năm 1967, được cố Giáo Hoàng Phaolô VI vinh thăng Hồng y (Cardinal). Ngài đã tham dự Công đồng Vatican II năm 1963 và đã đóng góp vào nhiều tài liệu, một trong những tài liệu sau này trở thành Tuyên ngôn Tự do tôn giáo.

Cùng với hàng Giám mục Ba Lan, nhất là với Hồng y Wyszynski, ngài phải đương đầu với chế độ cộng sản áp đặt trên hơn 85% người Công giáo Ba Lan, để bênh vực đức tin và quyền tự do của con người. Hai mục tiêu ấy, ngài càng mạnh mẽ tiếp tục sau khi lên bậc Giáo Hoàng.

Ngày 22-10-1978, lần đầu tiên ra mắt với công chúng trước tiền đường Thánh Phêrô, tân Giáo Hoàng đã xác quyết tuyên bố (Mt 14:27): "Đừng sợ!"

"Duc in altum" - "Vâng lời Thầy, con sẽ thả lưới".

Đức Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II đã thổi vào Giáo hội một nguồn sinh lực mới theo tinh thần Công đồng Vaticanô II. Chỉ vài tháng sau khi nhậm chức, ngài đã lên đường "đi tìm anh em" trong các đoàn chiên khắp thế giới. Đức Giáo Hoàng đã thực hiện tất cả trên 100 chuyến tông du đến 129 quốc gia trên thế giới. Ngài được xem là một trong những vị Giáo hoàng tông du nhiều nhất, phong thánh nhiều nhất. Đến đâu, Giáo Hoàng cũng "củng cố đức tin của anh em", lôi kéo rất nhiều người, khởi động sự chú ý đặc biệt của quần chúng đến sự hữu hình và vai trò của Giáo hội.

MƯU SÁT

BIẾN CỐ FATIMA VÀ ĐỨC THÁNH CHA GIOAN PHAOLÔ II

Ngày 13/5/1981, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II bị một thanh niên người Thổ Nhĩ Kỳ tên là Mehmet Ali Agca 23 tuổi ám sát hụt tại Quảng Trường Thánh Phêrô. Mehmet Ali Agca đã bắn 4 phát súng 9mm về phía Đức Thánh Cha lúc đó đang đứng chào dân chúng và Ngài đã ngã ra phía sau. Viên đạn thứ nhất trúng bụng, viên thứ 2 trúng tay trái, viên thứ 3 trúng ngực một bà Mỹ 60 tuổi, và viên thứ 4 trúng tay người phụ nữ Jamaica 21 tuổi. Lý do tại sao Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II bị ám sát vẫn còn nằm trong vòng bí mật. Mehmet Ali Agca, sinh ngày 9 tháng 1 năm 1958, đã bị kết án tù chung thân về tội mưu sát ÐTC Gioan Phaolô II.

Trong Đại Năm Thánh 2000, ĐTC đã xin tổng thống Ý tha cho người sát hại Ngài, và Ali Agca sau 20 năm trong tù đã được Ý trao trả cho Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 2001, và tiếp tục ở tù ở quốc gia của mình vì tội sát hại một vị giám đốc nhật báo vào năm 1979.  Ngài đã vào tù thăm người đã bắn Ngài và đã tha thứ cho anh. Ali Agca có lẽ đã cảm kích cử chỉ của Đức Thánh Cha nên đã quỳ xuống hôn tay Ngài cách trân trọng.

Chính anh Ali Agca người đã bắn những cú chí tử vào Ðức Gioan Phaolô II, đã  hết sức ngạc nhiên, tại sao bị thương như vậy, mà ÐTC đã không chết. Việc ÐTC không chết, là vì có bàn tay Ðức Mẹ Fatima. Chính ÐTC đã công nhận như vậy và ngày 12-13/05/1982, ngài đã đến Fatima hành hương, để tạ ơn Ðức Mẹ và tuyên bố rõ ràng: "Ðức Mẹ Maria đã cứu sống tôi".

Ðể ghi nhớ muôn đời, một trong các viên đạn được lấy ra lúc giải phẫu cho ÐTC,  tại Bệnh viện Bách Khoa Gemelli ở Roma, đã được ghép vào triều thiên của Ðức Mẹ tại Ðền Thánh Fatima trong dịp ÐTC đến hành hương tạ ơn 13/05/1982. Trong cuộc hành hương Năm Thánh 2000, ÐTC còn để lại một kỷ niệm khác nữa: đặt dưới chân Mẹ chiếc nhẫn Giám mục quí giá, do Ðức Cố Hồng Y Stefan Wyszynski, Giáo chủ Ba lan và TGM Varsovie, tặng cho ngài khi được bầu làm Giáo Hoàng (16/10/1978).  Còn chiếc giây lưng trắng bị đẩm máu trong vụ mưu sát tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 17giờ 10 phút ngày 13/05/1981, đã được để lại làm kỷ niệm tại Czestochowa, Ðền Thánh quốc gia Ba lan, nơi ÐTC đã đến hành hương nhiều lần trong những năm sinh sống tại Ba lan và cả sau khi đã làm Giáo Hoàng.

Cuộc điều tra sau đó cho thấy kẻ sát nhân đã "ra tay" do một đường dây mật vụ cộng sản, vì ảnh hưởng của nhà lãnh đạo tinh thần [cho hơn một tỉ tín hữu trên toàn cầu] quá lớn lao, trong công cuộc giải phóng quốc gia Ba Lan và Đông Âu nói chung. Vì thương yêu dân tộc mình, ngài đã từng tuyên bố: "Tôi sẽ từ chức, về nước để đồng cam cùng khổ với dân chúng Ba Lan". (Carl Bernstein, TIME, số đề ngày 24-2-1992).

Mới đây, Nhật báo Corriere della Sera xuất bản ở Ý cho biết  chính quyền Đức hiện nay đã tìm thấy hồ sơ ám sát ĐGH tại sở mật vụ của cộng sản Đông Đức ngày xưa. Và nội dung hồ sơ cho thấy mật vụ KGB của cộng sản Nga đã ra lệnh lệnh cho nhân viên tình báo của Bulgaria thi hành âm mưu ám sát ĐGH.

Cũng theo tờ Corriere della Sera, sở mật vụ Đông Đức có tên là Stasi được Nga trao cho trách nhiệm phối hợp công tác và sau khi thi hành thủ đoạn, mật vụ Đông Đức có nhiệm vụ phi tang tất cả những âm mưu cộng sản Nga đã dàn dựng để ám sát ĐGH.

Tài liệu cho thấy, sở mật vụ Bulgaria nhận lệnh từ KGB nhưng muốn phủi tay, nên trao nhiệm vụ ám sát ĐGH cho những kẻ quá khích ở Thổ Nhĩ Kỳ, trong đó có Mehmet Ali Agca là người đã bắn Đức Giáo Hoàng tại quảng trường Thánh Phê rô vào ngày 13/05/1981. Hung thủ bắn ĐGH là Ali Agca, hiện giờ còn đang bị tù ở Thổ Nhĩ Kỳ, đã khai ngay sau khi bị bắt với chính quyền Ý rằng y đã thi hành âm mưu này dưới sự điều khiển của tòa đại sứ Bulgaria tại Rome.

Chúng ta cảm tạ Thiên Chúa đã cho Giáo hội có một vị Giáo Hoàng đáng kính và đầy lòng yêu thương, nhân từ.

Sưu tầm và chuyển dịch 020/4/2005

Những nét chính trong cuộc đời của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II

(LM Anphong Trần Đức Phương sưu tầm và tổng lược)
(Vietcatholic.net)

• Quê Hương Ba Lan: Thời Niên thiếu - Đời Linh Mục, Giám Mục và Hồng Y.
• Vatican, Thành Đô Giáo Hội: Viêc bầu chọn lên Ngôi Vị Giáo Hoàng - Trên ‘Ngai Tòa Thánh Phêrô’ - 25 Năm chăn dắt đòan Chiên Chúa - Những lời Chúc Mừng và Cảm tạ tri ân.
• Phụ đề: Bổn phận cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng - Đức Giáo Hoàng có thể từ chức không? - Các quốc gia Đức Đương Kim Giáo Hoàng Gioan Phalô II đã thăm viếng Mục Vụ trong 25 năm trên Ngôi Vị Giáo Hoàng.

QUÊ HƯƠNG BA LAN

Thời Niên Thiếu:

Đã có rất nhiều sách vỡ, báo chí, truyền thanh, truyền hình, mạng lưới điện toán toàn cầu... bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, đề cập đến cuộc đời của Đức Đương Kim Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, nhất là trong dịp Mừng 25 Trên Ngôi Giáo Hoàng của Ngài. Sau đây chúng tôi xin gửi đến quý vị và các bạn một số điểm chính để dể nhớ và tra cứu:

• Đức Đương Kim Giáo Hoàng Gioan Phaolô II sinh ngày 18-5-1920 tại Wadowice, Tổng Giáo phận Cracovie, miền Nam Balan.
• Tên là Karol-Joseph Woityla. Tên thân mật (nick name) trong gia đình: Lolek hay Lolus (Lolek là từ Karol; Lolus có nghiã là “Dịu Dàng”). Bút hiệu khi làm thơ, viết báo, hay kịch nghệ lúc còn trẻ là: Andrzef Jawien hay Andrzef Gruda.
• Thánh Bổn Mạng là Charles Borromeo mừng lễ vào ngày 04 tháng 11 hằng năm.
• Tên Cha: Karol Woityla (Sĩ quan quân đội; mất năm 1941, lúc Ngài 21 tuổi).
• Tên Mẹ: Emilia Kaczorowska (Nội trợ, mất năm 1929 lúc Ngài 9 tuổi).

Lúc còn nhỏ Ngài có tham gia vào Hội Giúp lễ và Hội Thanh Niên Công Giáo. Lớn lên trong tuổi thanh niên giữa lúc Thế Chiến Thứ Hai bùng nổ và Đức Quốc Xã chiếm đóng và tàn phá Balan; lại cha mẹ đã mất, nên Karol Joseph phải tự lập, vừa đi làm việc tại xưởng thợ, vừa đi học; có lúc viết báo, làm thơ, kịch nghệ; có thời gian tham gia các tổ chức kháng chiến chống Đức Quốc Xã. Các Chủng Viện huấn luyện linh mục lúc đó phải đóng cửa, nên phải lén tu học. Trong một dịp gặp gở các chủng sinh tại Rôma, vào Mùa Chay năm 2003, Đức Giáo Hoàng đã kể lại kinh nghiệm “tu chui” của Ngài dưới thời Đức Quốc Xã đang chiếm đóng tại Balan cách nay đã hơn 60 năm (lúc đó Ngài 20 tuổi). Các Chủng viện đều phải đóng cửa, dù lúc đó các chủng sinh đang tu rất đông. Vì thế Ngài vừa phải đi làm như công nhân, vừa học. Khi làm “ca” ngày hay khi làm “ca” đêm Ngài đều mang sách vỡ học thêm. Thông cảm hoàn cảnh của Ngài, các bạn làm cùng xưởng hoá chất với Ngài, thường phụ giúp công việc cho Ngài để Ngài có thời giờ học bài của chủng viện, và Ngài nói: “Thật là ơn lạ của Chúa mà một thanh niên Balan sống trong thời chiến tranh, vừa đi học, vừa đi làm, một chủng sinh “tu chui” mà bây giờ trở nên một Giáo Hoàng! “.

Đời Linh Mục, Giám Mục và Hồng Y:

Được Chịu Chức Linh Mục ngày 01 tháng 11 năm 1946 (lúc đó Ngài mới 26 tuổi), sau đó được gửi đi học thần học tại Học Viện Angelicum (Rôma). Năm 1948 xong luận án Tiến sĩ Luân lý Thần học, và trở về quê hương phục vụ. Làm Cha Phó, Giáo sư Đại Học và hoạt động rất mạnh cho giới trẻ, cho sinh viên và ảnh hưởng nhiều đến giới trí thức thời đó.

Giám Mục Phụ tá (1958); Giám quản (1962); rồi Tổng Giám mục (1963) Tổng Giáo phận Cracovie, cũng là giáo phận quê hương của Ngài lúc còn nhỏ. Trong thời gian này Ngài đã tham dự và đóng góp rất nhiều cho các tài liệu của Cộng Đồng Vatican II. Năm 1967, Đức Giáo Hoàng Phaolô VI ban cho Ngài chức Hồng Y (lúc đó Ngài mới 47 tuổi). Trong suốt 15 năm làm Tổng Giám Mục Cracovie, Ngài đã tỏ ra là một Mục Tử rất đạo đức và nhiệt thành. Ngài cũng đem áp dụng những chỉ thị của Cộng Đồng Vatican II choTổng Giáo phận của Ngài. Ngài cũng có nhiều dịp xuất ngọai để quan sát các sinh hoạt của các nước trong thế giới tự do và cùng với Đức Hồng Y rất nổi tiếng thời đó là Wyszynki, Tổng Giám mục Varsovie (Thủ Đô Balan), tranh đấu chống lại chính sách độc tài áp bức của Chính phủ Cộng Sản Balan thời đó.

VATICAN, THÀNH ĐÔ GIÁO HỘi

Việc bầu chọn lên Ngôi Giáo Hoàng:

Ngày 20-8-1978, Ngài về Rôma dự lễ An Táng Đức Giáo Hoàng Phaolô VI rồi tiếp theo dự cuộc bầu cử Đức Giáo Hoàng Gioan Phalô I (26-8-1978). Hơn một tháng sau lại trở lại Rôma dự lễ An Táng Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô I (mất ngày 28/9/1978) và cuộc bầu cử Đức Giáo Hoàng mới. Chính trong cuộc bầu cử này, một cách thật bất ngờ cho chính Ngài và cho cả thế giới: Ngài đã được các Đức Hồng Y bầu chọn lên ngôi vị Giáo Hoàng vào ngày 16-9-1978. Ngài lấy tên là Gioan Phaolô II để tưởng nhớ đến Đức Giáo Hoàng Tiền Nhiệm Gioan Phaolô I (Vị Giáo Hoàng có ‘tên kép’ đầu tiên trong lịch sử Giáo Hội). Lúc đó Ngài mới 58 tuổi; là vị Giáo Hoàng đầu tiên từ quốc gia Balan; vị Giáo Hoàng không phải là người Ý sau hơn 400 năm; vị Giáo Hoàng xuất thân từ một nước lúc đó đang bị Cộng Sản cai trị khắc nghiệt. Ngài là vị Giáo Hoàng thứ 263 kế vị Thánh Phêrô và là vị Chủ Chăn, đại diện Chúa Kytô nơi trần gian, để điều hành Giáo Hội toàn cầu trong giai đoạn đầy khó khăn và căng thẳng trong “Chiến tranh lạnh” giữa Thế Giới Tự Do và Cộng Sản; lại là lúc Cộng Sản đang tràn lan mạnh sang Vùng Đông Nam Á qua các nước Đông Dương: Việt, Miên, Lào vừa bị Cộng Sản xâm chiếm.

Thật nhờ ơn Chúa Thánh Thần hướng dẫn, các Đức Hồng Y đã chọn “đúng người” và “đúng chỗ” “đúng lúc”. Một vị Giáo Hoàng xuất thân từ một gia đình có truyền thống đức hạnh, trưởng thành giữa chiến tranh và phải sống trong chế độ Cộng Sản khắc nghiệt, lại phải sống vất vả cơ cực ngay từ khi còn trẻ, nên có một bản lảnh và ý chí kiên cường, một đức tin mạnh mẽ nơi Thiên Chúa Toàn Năng. Ngài lại đặc biệt có lòng Sùng Kính Chúa Giêsu Thánh Thể và Mẹ Maria. Điều này tỏ hiện rõ qua các thông điệp của Ngài về việc tôn sùng Chúa Giêsu Thánh Thể và Mẹ Maria trong Giáo Hội Công Giáo. Trong các bài giảng, Ngài luôn kết thúc bằng những lời nhắc nhở đến Mẹ Maria. Khẩu hiệu của Ngài là: “Toàn thân con thuộc về Mẹ”. Tháng 10 năm 2002, Ngài đã ra tông thư về “Kinh Mân Côi Kính Mẹ Maria và mở “Năm Mân Côi” (Tháng 10/2002 - Tháng 10/2003) và lập năm “Mầu Nhiệm Ánh Sáng”; đồng thời kêu gọi mọi tín hữu hãy siêng năng lần chuỗi Mân Côi Kính Đức Mẹ, chính Ngài cũng lần chuỗi Mân Côi hàng ngày. Ngài thường tặng chuỗi Mân Côi cho các khách hành hương được gặp Ngài.

Ngoài ra, Chúa cũng ban cho Ngài có trí thông minh và trí nhớ đặc biệt, nên dù từ thời tuổi trẻ phải lao động vất vả và việc học trong thời chiến tranh thật bất thường, nhưng Ngài đã tự đọc sách và học hỏi thêm nên khi vừa chịu Chức Linh Mục xong (Tháng 11/1946, ngay sau Thế Chiến Thứ II chấm dứt) Ngài đã được gởi đi Rôma du học và chỉ sau hai năm Ngài đã xong luận án Tiến Sĩ Thần Học tại Đại học nổi tiếng Angelicum (Rôma) và trở về quê hương phục vụ. Hơn nữa dù không đi du học lâu năm và cũng không đi du học nhiều quốc gia, nhưng Ngài biết được nhiều ngọai ngữ như tiếng Nga (và các thứ tiếng trong nhóm ngôn ngữ “Slovaque” như tiếng Balan của Ngài), tiếng Anh, Pháp, Ý, Tây Ban Nha, Đức và các cổ ngữ Hy Lạp, Latinh. Ngài cũng có tài “phát âm” ngoại ngữ, nên có những cuộc Đại lễ có nhiều sắc dân khác nhau, Ngài có thể phát âm lời “Chào Mừng”, “Chúc Năm Mới”, “Chúc Giáng Sinh” bằng các thứ tiếng khác nhau kể cả tiếng vùng Á Châu như tiếng Việt Nam. Trong Lễ Giáng Sinh năm nay 2003, Ngài đã gởi lời chúc Giáng Sinh bằng 62 ngôn ngữ khác nhau (theo tường thuật của các đài truyền thanh, truyền hình và báo chí).

Khi đã lên chức Tổng Giám Mục, và Hồng Y, Ngài có dịp xuất ngoại nhiều và tham dự Cộng Đồng Vatican II, Ngài đã có dịp gặp các Đức Giám Mục các nơi trên “thế giới tự do” trở về Rôma để họp, nhờ đó Ngài đã có thể học hỏi và đã thông hiểu nhiều những trào lưu và sự tiến bộ trong thế giới tự do.

Như vậy, khi lên ngôi Giáo Hoàng, Ngài đã có thể nắm vững tình hình tôn giáo, chính trị. .. trong thế giới tự do. Còn về những kinh nghiệm và cách đối phó với Cộng sản, thì tất nhiên Ngài đã quá già dặn vì đã sinh ra, lớn lên và sống hơn nửa cuộc đời phải đối phó với chế độ Cộng sản. Vì thế, trong Lễ Đăng Quang trọng thể vào ngày Chúa Nhật 22-10-1978, câu đầu tiên trong bài giảng của Ngài là: “Anh chị em đừng sợ. .. “. Chữ “đừng sợ” đã được Sứ Thần Gabriel nói với Đức Maria vào giờ phút truyền tin (Phúc Âm Luca 1:30). Chúa Giêsu cũng đã nói với các Thánh Tông đồ: “Chúng con đừng sợ... “ trong các trường hợp khi các “cảnh báo” xãy đến. (Xin xem PÂ Math 24:6; 10:28; Luca 12:7; 21:9; MC 13:7; Gio 14:1). Trong Sách Cựu Ước cũng ghi lời của các tiên tri nói trấn an Dân Chúa: “Hỡi Dân ta đừng sợ...” (Is 40:9; Ze 9:9). Trước đó trong cuộc xuất hành ra khỏi Ai Cập, khi bị đoàn quân Ai Cập đuổi theo, dân Do Thái rất sợ, Maisen cũng nói vớI họ ‘Anh em đừng sợ.. . ’ (Sách XH 14:13).

Trên Ngai Toà Thánh Phêrô:

Sau khi lên Ngôi Vị Giáo Hoàng, Ngài đã hăng hái bắt tay khởi sự chương trình lớn lao của Ngài: Thúc đẩy và khuyến khích phong trào canh tân qua việc áp dụng các huấn thị của Cộng Đồng Vaticanô II cho toàn thể Giáo hội . . . và chương trình mở rộng cánh cửa để đón nhận và thánh hóa mọi nền văn hóa và tư tưởng. . . đồng thời thúc đẩy các vị Chủ chăn và mọi thành phần trong Giáo hội hãy “đến với” và “đem Chúa Kytô” đến với từng người thuộc mọi sắc dân và quốc gia. . . Chính Ngài đã là “chiến sĩ xung phong đầu tiên” : dù vô cùng bận rộn sắp xếp các công việc lúc đầu, Ngài đã dành chương trình đi thăm các nơi quan trọng ở Rôma và sau đó khởi sự ngay chương trình “đến với các dân tộc” bằng các cuộc Thánh du đến các quốc gia. Chỉ sau hơn bốn tháng lên Ngôi Vị Giáo Hoàng, Ngài thực hiện chuyến đi đầu tiên viếng thăm Mục vụ Mexico và Republic Dominican (25/01 - 01/02/1979) rồi tiếp theo các quốc gia, các hải đảo thuộc Năm Châu, bốn biển (chúng tôi sẽ ghi lại danh sách các nước thăm viếng vào cuối bài này).

Những hoạt động và ảnh hưởng mạnh mẽ của Ngài, “một người từ một nước Cộng sản đi ra”, đã làm cho nhiều thế lực thù nghịch với Giáo Hội lo ngại, nhất là khối Cộng sản. Ngày 13-5-1981 (gần hai năm rưởi lên Ngôi vị Giáo Hoàng), Ngài đã bị một thanh niên Hồi giáo qúa khích người Thổ Nhỉ Kỳ tên Mohamet Ali Agrea bắn trọng thương vào lúc gần trưa, khi Ngài đang di chuyển tại Quảng Trường Đại Thánh Đường Thánh Phêrô (Rôma) chào đón giáo dân trong cuộc “triều yết chung” vào buổi trưa thứ tư hàng tuần như thường lệ. Ngay sau đó, Ngài đã được đưa vào bệnh viện Gamelli (Rôma) để giải phẩu lấy viên đạn ra. Cuộc giải phẩu kéo dào hơn sáu tiếng đồng hồ. Máu ra nhiều và ảnh hưởng nhiều đến sức khỏe của Đức Giáo Hoàng. Sau này, nhiều nguồn tin chắc chắn đã tiết lộ: đó là âm mưu ám sát Đức Giáo Hoàng do Cộng Sản Liên Sô và nhóm các nước Cộng Sản Đông Âu chủ trương và thuê Ali Agrea thực hiện. Có điều nên lưu ý là ngày 13 tháng 5 (ngày Đức Giáo Hoàng bị ám sát) là ngày Đức Maria hiện ra lần đầu tại Fatima (tiếp theo là các ngày 13/6; 13/7; 13/8; 13/9; 13/10/1917). Sau khi được bình phục, một năm sau, vào ngày 13/5/1982, Đức Giáo Hoàng đã đến hành hương tại Fatima để tạ ơn Đức Mẹ.

Sau này những tổ chức quá khích cũng có mấy lần toan tính ám sát Đức Giáo Hoàng nhưng lại thất bại. Đặc biệt là lần Đức Giáo Hoàng thăm viếng Phi Luật Tân lần thứ hai (tháng 12/1995) một tổ chức Hồi Giáo cực đoan cũng gửi người đến để định ám hại Đức Giáo Hoàng nhưng bị ngăn chặn kịp thời. Ông Samuel Berger một thành viên trong Ủy ban duyệt xét về chính sách chống khủng bố của Hoa Kỳ trước biến cố 9/11, trong bài điều trần vào ngày 24/3/2004, Ông cũng đã nhắc đến tổ chức al-Qualda đã mưu toan ám sát Đức Giáo Hoàng vào thập niên 90’ nhưng bị khám phá và ngăn chặn ngay.

Hơn 25 Năm Chăn Dắt Đoàn Chiên Chúa:

Trong hon 25 năm trên Ngôi vị Chủ Chăn Giáo Hội Toàn Cầu, đại diện Chúa Kytô nơi trần gian, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II (ngoài những chuyến công du mục vụ đến các quốc gia) đã làm việc rất nhiều tại Toà Thánh: tiếp hàng triệu khách hành hương đến Rôma, cũng như gặp gở riêng các Chính Khách Quốc tế, Ngoại giao đoàn, các nhân vật nổi tiếng thế giới, các Tổng Thống, Thủ Tướng. . . Theo truyền thông, báo chí ước lượng : có khoảng 400 triệu người đã được gặp gỡ Đức Giáo Hoàng qua các buổi Triều Yết Chung hay Riêng tại Tòa Thánh Vatican hay trong 102 chuyến công du Mục vụ tính đến nay. Các buổi “triều yết riêng” là khi Đức Giáo Hoàng gặp riêng các vị lãnh đạo, các nhân vật, hay một phái đoàn nào đó trong điện Vatican. Còn các buổi “triều yết chung” là khi Đức Giáo Hoàng xuống Công trường Thánh Phêrô vào khoảng gần trưa ngày thứ tư (hàng tuần khi Ngài có mặt tại Toà Thánh) để gặp gở chung các phái đoàn hành hương đến thăm và tụ tập tại Công trường trước Đại Thánh Đường Thánh Phêrô (ngay dưới cửa sổ văn phòng làm việc của Đức Giáo Hoàng). Trong suốt 25 năm trên Ngôi Giáo Hoàng, Ngài đã tiếp xúc với trên 17 triệu khách hành hương trong 1112 buổi tiếp kiến chung ( Theo Hãng Tin Zenit 17/12/03).

Ngoài ra Ngài còn viết rất nhiều Bài Giảng và các bài Huấn dụ cho các buổi Triều Yết Chung, cho các Hội Nghị Giám Mục. . . hay các bài diễn thuyết tại các Hội Nghị quốc tế, hay hai lần tại Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc để cổ võ Hoà Bình Thế Giới (vào các năm 1979 và 1995), tại Trụ Sở Liên Hiệp Âu Châu (EU) để ngỏ lời với các nhà Lãnh Đạo Âu Châu (1988), tại Quốc Hội Ý (14/11/2002). Đức Giáo Hoàng còn viết 14 “Thông Điệp” (Encyclicals), 15 “Tông Huấn” (Apostolic Exhortations); 14 “Tông Thư” (Apostolic Letters) tính cho đến nay. Thông Điệp là các văn thư quan trọng gửi đến toàn thể các Đức Giám Mục toàn cầu đề cập đến những “Tín Điều” quan trọng như Thông Điệp “Đấng Cứu Chuộc Nhân Loại” (Redemptoris Hominis) hay Thông Điệp về “Bí Tích Mình, Máu Thánh Chúa” (Eclesia de Eucharistia). Tông Huấn là các văn thư có tính cách chỉ dẫn mục vụ gia đình, xã hội, giới trẻ, công tác xây dựng hòa bình. v. v.. . Tông Thư là các sứ điệp đề cập đến các đề tài quan trọng về các sinh hoạt trong Giáo Hội (mới nhất vào tháng 10/2002 về “Kinh Mân Côi Kính Đức Trinh Nữ Maria” “Rosarium Virginis Mariae” để khai mạc Năm Mân Côi từ tháng 10/2002 đến tháng 10/2003 và lập thêm Ngắm “Năm Sự Sáng”). Ngoài ra, Ngài đã hoàn tất và ban hành “Bộ Giáo Luật Mới” (1983) sửa đổi Bộ Giáo Luật Củ theo Tinh Thần Cộng Đồng Vaticanô II và cuốn “Giáo Lý Công Giáo” mới (1992).

Ngài cũng làm thơ và viết những cuốn sách có giá trị như cuốn “Bước Qua ngưỡng Cửa Hy Vọng” để chuẩn bị nhân loại bước qua Năm 2001, qua một Thế Kỷ Mới và một Thiên Niên Kỷ Mới.. .

Ngài đã suy tôn nhiều Vị Thánh và Chân Phước nhất trong lịch sử Giáo Hội: 476 Vị Thánh, 1314 Vị Chân Phước, trước Ngài chỉ có 300 Vị Thánh và 1310 Vị Chân Phước các Đức Giáo Hoàng Tiền Nhiệm đã suy tôn.

Ngài đã phong 201 Vị Hồng Y. Hiện nay Hồng Y Đoàn có 164 vị còn sống trong đó có 144 vị do Ngài tấn phong (thêm nhiều các vị Hồng Y thuộc các dân tộc khác nhau). Việt Nam hiện nay đã có 2 Đức Hồng Y (sau khi Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận đã qua đời) Phạm Đình Tụng và Phạm Minh Mẫn.

Bảo vệ giá trị và nền tảng gia đình

Một trong các vấn đề Cộng Đồng Vaticanô II quan tâm là bảo vệ giá trị và nền tảng gia đình, và vai trò của giới trẻ trong thế giới và xã hội đương thời đang bị ảnh hưởng xấu của các trào lưu Vô Thần, trọng vật chất. Vì thế Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, qua các bài giảng và Thơ Mục Vụ, đã mời gọi mọi người, nhất là các bậc cha mẹ, các thủ lãnh quốc gia và các cơ quan xã hội phải lưu tâm giúp đở các trẻ em, các gia đình nghèo khó và tiếp tay nhau bảo vệ giá trị gia đình. Chính Ngài, qua các chuyến công du mục vụ đi các nước, Ngài đã cổ võ điều đó.

Qua Sắc lệnh ngày 09/05/1981, Ngài đã thành lập “Hội Đồng Giáo Hoàng Về Gia Đình” để các vị có trách nhiệm nghiên cứu và đưa ra các phương thế cứu vãn giá trị gia đình chống lại các trào lưu làm băng hoại gia đình, như luyến ái tự do, ly dị, phá thai, đồng tính luyến ái, hôn phối đồng phái (nam lấy nam, nữ lấy nữ) đang được một số nhà lãnh đạo và quan tòa chấp nhận . . . Từ năm 1994 Ngài đã thành lập “Hội Nghị Thế Giới Về Gia Đình” (World Meeting of The Families) được tổ chức 3 năm một lần tại các nước khác nhau trong các lục địa khác nhau: năm 1994 tại Rôma (Italy); năm 1997 tại Rio de Janeiro (Brazil); năm 2000 tại Rôma (Italy); năm 2003 (tháng Giêng) tại Manila (Phi Luật Tân), (Hội nghị tại Manila đã quy tụ được hơn 5.000 đại biểu các gia đình từ các quốc gia khắp Năm Châu về hội thảo, trong đó có sự tham dự của 39 Hồng Y, 25 Giám Mục, 500 Linh Mục và một số chức sắc các tôn giáo bạn).

Dặc biệt lưu tâm đến giới trẻ.

Đức Đương Kim Giáo Hoàng cũng đặc biệt lưu tâm đến giới trẻ. Ngay từ khi còn làm Cha Phó Xứ và giáo sư đại học vào các năm tại quê hương Balan, Ngài đã sinh hoạt rất gần gủi với giới trẻ và sinh viên và được họ rất quý mến. Trên Ngôi vị Giáo Hoàng, vào năm 1985 (Năm Liên Hiệp Quốc tuyên bố là “Năm Giới Trẻ”), trước hàng ngàn giới trẻ họp mặt tại Rôma, Ngài đã tuyên bố thành lập “Ngày Giới Trẻ Thế Giới”, thường cứ hai năm một lần giới trẻ thế giới họp mặt tại một nơi nào đó để cùng nhau gặp gỡ, chia sẻ, cầu nguyện, vui chơi, hội thảo để trao đổi với nhau các kinh nghiệm từ các nước khác nhau, để chung tay xây dựng gia đình và tương lai. Đức Giáo Hoàng thường thân hành đến Chủ tọa. Đại Hội Giới Trẻ lần đầu tại Rôma; lần thứ hai tại Buenos Aires (Argentina, 1987); tiếp theo là Santiago de Compostella (Spain, 1989); Czestochova (Balan, 1991); Colorado (Hoa Kỳ, 1993); Manila (Phi Luật Tân, 1995); Paris (Pháp, 1997); Rôma (Italy, Năm Thánh 2000); Toronto (Gia Nã Đại, 2002). Lần tới là tại Cologne (Đức,từ ngày 16/8 đến ngà 18/8/ 2005; đặc biệt lần nầy cách 3 năm).

Ngoài các điểm hoạt động của Đức Giáo Hoàng trên đây, các sách vở, báo chí, các cơ quan truyền thanh, truyền hình, mạng lưới toàn cầu. . . còn đưa ra rất nhiều hoạt động của Đức Giáo Hoàng, có thể ghi tóm lại các điểm sau đây:

Về giới Lao-Động:

Đức Giáo Hoàng lúc còn trẻ đã sống đời sống lao động vất vả bằng hai bàn tay và mồ hôi nước mắt của Ngài, nên Ngài rất hiểu rỏ tình trạng đời sống của dân lao động chân tay. Ngài đã có ảnh hưởng nhiều trong các phong trào cải tổ lao động trên thế giới. Ảnh hưởng đó cũng có một tác dụng mạnh mẽ để nâng đở tinh thần ông Lech Walesa (sinh năm 1943) sáng lập và lãnh đạo phong trào “Công Đoàn Đoàn Kết” (1980) quy tụ các công nhân từ Gdank và khắp nước Balan để thành lập phong trào lao động mạnh và đấu tranh cam go trực diện với Đảng Cộng Sản thời đó, và sau cùng giúp phần lớn lao làm sụp đổ chế độ Cộng Sản Balan cùng với sự sụp đổ các chế độ Cộng Sản tại Liên Bang Sô Viết và Đông Âu, cũng như làm suy sụp ảnh hưởng của phong trào Cộng Sản ở các nước trên thế giới.

Về Hoạt động cho Nhân Quyền, tự do, và Hoà Bình trên Thế Giới:

Từ hoạt động cho giới lao động cũng như qua nhiều năm liên tục hoạt động đối kháng với chủ nghĩa Cộng sản ngay từ khi còn là linh mục, và góp phần quan trọng làm sụp đổ chế độ Cộng sản, Ngài đã và đang hoạt đng cho Nhân quyền, Tự do và Hoà bình cho toàn thể thế giới qua các cuộc đi thăm mục vụ các nơi trên thế giới, nhất là qua hai lần thăm viếng cổ võ nhân quyền trên diễn đàn Liên Hiệp Quốc (vào các năm 1979 và 1995), lần thăm viếng và đọc thông điệp tại Trụ sở Liên Hiệp Âu Châu (EU) năm 1988 và dịp thăm và đọc diễn văn tại Quốc Hội Ý (2002), cũng như qua hoạt động của Quan Sát Viên thường trực của Tòa Thánh tại liên Hiệp Quốc và qua các hoạt động tích cực của Hội Đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hoà Bình mà Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận đã có thời làm Phó Chủ Tịch (1993) rồi Chủ Tịch (2000).

Qua các hoạt động trên đây, và qua các hoạt động liên tục của Hội Đồng Giáo Hoàng về Di Dân và Du Mục của Toà Thánh, Đức Giáo Hoàng cũng giúp đỡ cách riêng cho việc cổ võ Liên Hiệp Quốc và các nhà lãnh đạo các quốc gia đón nhận và giúp đỡ các đợt người phải di cư đến các nước vì lý do chiến tranh hay bị đàn áp, nhất là các di dân khỏi các nước Cộng sản như người Việt Nam chúng ta.

Về Hoạt động Liên Tôn:

Trong khi đó Ngài cũng đẩy mạnh hoạt động đối thoại với các tôn giáo bạn và tìm cách nối kết sự thông hiệp với các Giáo Hội Kytô Giáo khác như: Chính Thống Giáo, Anh Giáo.. . Ngài đã đến thăm viếng Hội Đường Do Thái Giáo ở Rôma ngày 13-4-1986 và khi Hành Hương Năm Thánh 2000 đến Đất Thánh (Holy Land, Do Thái) Ngài đã đến cầu nguyện ở Bức Tường Khóc là nơi Thánh Thiêng của Do Thái Giáo. . . trong nổ lực “Đối thoại Liên Tôn”, Ngài đã cho tổ chức ngày cầu nguyện cho Hoà Bình Thế Giới và sự cảm thông giữa các Dân Tộc và Tôn Giáo, tại Assisi (Ý, quê hương Thánh Phanxicô Khó Khăn, tác giả bài “Kinh Hoà Bình” đã nổi tiếng cả thế giới qua bao thế kỷ). Chính Ngài đã thân hành đến cùng cầu nguyện với các nhà lãnh đạo các tôn giáo khác (vào các năm 1986, 1993, 2002).

Về Họat động Canh Tân:

Trong sinh hoạt nội bộ Giáo Hội, Ngài là vị Giáo Hoàng có tinh thần canh tân, mở rộng giáo triều. (Ngài đã phong thêm nhiều các vị Hồng Y từ các quốc gia khác nhau trên thế giới, đặt nhiều vị thuộc các sắc tộc làm việc tại giáo triều như Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận Chủ Tịch Hội Đồng Công Lý và Hoà Bình; Đức Hồng Y Francis Arinze (Nigeria, Phi Châu) Tổng Trưởng Thánh Bộ Phượng Tự và Kỷ Luật Bí Tích. Ngài cũng nhấn mạnh đến vai trò tông đồ của người giáo dân (Tông Đồ Giáo Dân).

Đối với Quê Hương và Giáo Hội Việt Nam:

Riêng đối với Quê Hương và Giáo HộI Việt Nam, Đức Đương Kim Giáo Hòang rất thông cảm hoàn cảnh của ngưới Việt Nam chúng ta. Vì chính Ngài cũng đã sống và gặp bao nhiêu đau khổ, khó khăn trong chế độ Cộng Sản Balan. Ngài lên Ngôi Vị Giáo Hoàng sau vài ba năm Cộng Sản lấn chiếm Miền Nam, Campuchia và Ai Lao. Sau đó cuộc vượt biên lớn lao và đầy dũng cảm của người Việt Nam đã làm cho thế giới phải cảm động. Lúc đó Đức Giáo Hàng đã kêu gọi các chính phủ và các giáo hội các nơi rộng tay đón tiếp người tị nạn Cộng Sản của chúng ta, nhất là tại Hoa Kỳ. Cùng lúc đó, để tỏ lòng yêu mến và nâng đỡ tinh thần Giáo hộI Việt Nam, Đức Giáo Hoàng đã chọn một Linh Mục Việt Nam làm bí thư cho Ngài; đó là Đức Ông Vinh Sơn Trần Ngọc Thụ. Rồi Ngài đặt Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận làm Phó Chủ Tịch (1993) rồi làm Chủ Tịch (2000) Hội Đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hòa Bình, và ban tước Hồng Y sau đó. Mới đây Ngài lại ban tước Hồng Y cho Đức Tổng Giám Mục Sài Gòn Phạm Minh Mẫn (21/10/2003). Đó là Vị Hồng Y Tổng Giám Mục tiên khởi của Tổng Giáo Phận Sài Gòn. Như vậy là từ nay Giáo hộI Việt Nam có hai Vị Hồng Y.

Những lờI chúc mừng và cảm tạ tri ân

Tóm lại, Đức Đương Kim Giáo Hoàng là một “Người của Thời Đại” chẳng những cho Giáo Hội Công Giáo mà còn cho cả thế giới chúng ta. Một người đã được Thánh Linh Thiên Chúa chọn vào “đúng chỗ” “đúng lúc”. Một người ham hoạt động, trí khôn minh mẫn, giỏi ngoại ngữ, giàu kinh ngiệm cần thiết: kinh nghiệm về lao động (vất vả làm việc và học hành từ còn nhỏ); kinh nghiệm về cảnh lầm than của con người trong chiến tranh (Thế Chiến II), về sự tàn bạo của các chế độ độc tài (thời Đức Quốc Xã); kinh nghiệm về Cộng Sản Vô Thần (thời Cộng sản); kinh nghiệm về các trào lưu xã hội đang đe dọa nền tảng gia đình và nhân phẩm của con người và nhu cầu Giáo Hội đang phải đối diện và cấp thiết giải quyết cho chính Giáo Hội và Thế Giới (qua gặp gỡ và học hỏi trong Cộng Đồng Vaticanô II). Ngài đúng là “Vị Giáo Hòang để đưa Giáo Hội vào Thiên Niên Kỷ Thứ Ba” như tiên đoán của Đức Hồng Y Wiszynski (Tổng Giám Mục Thủ Đô Varsovie, Balan) khi tiển chân Ngài về Rôma bầu Giáo Hoàng vào tháng 9/1978. Ngài là vị Giáo Hoàng biết “nhìn xa, trông rộng” và như Thủ Tướng Đức Gerhard Sehroeder trong điện văn chúc mừng Ngài nhân dịp Mừng 25 Năm trên ngôi Giáo Hoàng đã ca ngợi: “... Ngài đã mở ra một chân trời mới và gia tăng đối thoại để góp phần vàoviệc giảm bớt những xung đột và tạo nên niềm thông cảm hơn trên thế giới . . . “ Tổng Thống Hoa Kỳ George Bush, Nữ Hoàng nước Anh, Thủ Tướng Anh (Tony Blair) và nhiều vị lãnh đạo các quốc gia, các tôn giáo cũng đã viếng thăm Đức Giáo Hoàng tại Vatican và ca ngợi cũng như cám ơn Đức Giáo Hoàng về những đóng góp của Ngài cho nền Hoà bình thế giới, cho công lý và nhân quyền ở các quốc gia. . . Tổng Thống Hoa Kỳ Bill Clinton trước đây vào tháng 8/1993 khi đón tiếp Đức Giáo Hoàng sang thăm Hoa Kỳ (nhân dịp Đại Hội Giới Trẻ Công giáo Thế Giới tại Denver, Colorado) đã ca ngợi Đức Giáo Hoàng “là Nhà lãnh đạo tinh thần có đời sống thật thánh thiện. . . và là người điều hành nền hòa bình và công lý giữa các dân tộc, trong đó có Hoa Kỳ” và cám ơn Đức Giáo Hoàng về những việc Ngài đã làm để nâng cao đời sống tinh thần của thế giới và đất nước Hoa Kỳ. Đặc biệt Cựu Chủ tịch Liên Bang Sô Viết trước đây, một “Cựu lãnh tụ Cộng sản biết “hồi tâm”, Mikhail Gorbachev đã đến thăm viếng Đức Giáo Hòang nhiều lần tại Vatican và ca ngợi Đức Giáo Hoàng là “Khuôn mặt lớn nhất của Thời đại” và thú nhận “những gì đã xảy ra tại Đông Âu (sự xụp đổ của chế độ Cộng sản tại Liên Bang Sô Viết và Đông Âu) đã không thể xảy ra nếu không có sự đóng góp lớn lao và ảnh hưởng tinh thần của Đức Giáo Hoàng” (đăng trong New York Times March 9, 1993). Tuy nhiên theo tạp chí Life (Dec 1989) thì Đức Giáo Hoàng không phải chỉ chống lại chủ nghĩa “Cộng sản Vô Thần” ở Đông Âu và trên thế giới, nhưng Ngài cũng đem cả tâm lực để chống lại những trào lưu và chủ nghĩa tư bản duy vật chất của thế giới ngày nay, vì cả chủ nghĩa Cộng sản và Tư bản đều bất công, đi ngược lại giá trị nhân bản và phẩm giá con người.

Tờ Báo Time số cuối năm 1994 đã chọn Đức Giáo Hoàng là “Nhân Vật của Năm 1994”, đăng hình Ngài trên trang bìa và đăng nhiều bài của nhiều vị lãnh đạo quốc gia và tôn giáo ca tụng Đức Giáo Hoàng và coi Đức Giáo Hoàng không phải chỉ là nhà lãnh đạo tinh thần riêng cho hơn hai tĩ người Kitô hữu (Công giáo và Tin lành) mà còn chung cho cả thế giới, vì Ngài đóng góp lớn lao vào sự phục hồi đời sống Tinh thần và Luân lý của thời đại chúng ta đang bị suy vi vì ảnh hưởng trần tục.

Họa sĩ Đại Hàn Han Jang Hyeun (1941-2002), người họa sĩ nổi danh vẽ chân dung các nhân vật nổi tiếng như Winston Churchill (1957), Đức Giáo Hoàng Phaolô VI (1965), vào năm 2000 đã họa ba bức chân dung Đức Đương Kim Giáo Hoàng trên lụa diễn tả Ngài như một vị “Tông Đồ Hoà Bình”. Ngòai ra còn rất nhiều Tem Thơ tại Vatican và Ý mang các hình ảnh khác nhau của Đức Giáo Hoàng. Tại Balan, quê hương của Ngài, đã có nhiều Quảng trường, đường phố, trường học mang tên Đức Giáo Hoàng, cũng như các tượng đài để vinh quang Ngài. Nhân dịp kỷ niệm 25 năm trên Ngôi Giáo Hoàng, Chính phủ Ý đã truy tặng Đức Giáo Hoàng huy chương vàng để ghi công Ngài về những đóng góp lớn lao của Ngài cho nền văn hóa Ý.

Tổng lược các hoạt động của Ngài sau 25 năm, Bình Luận gia Tracy Wilkinson viết trên tờ Los Angeles Times nhân dịp Ngân Khánh Giáo Hoàng của Ngài như sau: “Phải tốn nhiều năm, các học giả mới có thể phân tích thấu đáo gia sản của Đức Giáo Hoàng Gioan Phalô II. Ngài đã viết bao văn kiện và thông điệp, đã du hành hơn 725.000 dặm, tương đương với 29 lần vòng quanh trái đất, đã phong hiển thánh cho hơn 400 vị, và như vậy quan niệm về sự thánh thiện được mở rộng. Ngài thật sự là Vị Giáo Hoàng đã thay đổi thế giới Ngài sống và thay đổi Giáo Hội Ngài dẫn dắt”. Còn Ông George Weigel, người viết nhiều về cuộc đời của Đức Giáo Hoàng, gọi Ngài là “Chứng nhân tuyệt vời của Thời Đại Chúng Ta”. Tờ Wall Street Journal thì gọI Ngài là một “khuôn mặt siêu vời trong một thế giới hữu hạn” (Trancendent Figure in a Finite World).

Phụ đề

Bổn phận cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng:

Bề ngoài chúng ta thấy các Đức Giáo Hoàng do Mật hội Hồng Y đoàn bầu lên (các vị Hồng Y dưới 80 tuổi). Tuy nhiên, chính Thiên Chúa qua hoạt động của Chuá Thánh Thần đã chọn các Ngài. Trong số 12 Tông đồ, chính Chúa Giêsu đã chọn Thánh Phêrô, ngay cả trước khi Thánh Phêrô hiểu được chức vụ và bổn phận thật lớn lao cao cả của mình: ‘Phêrô Con là Đá, trên tảng đá này Thầy sẽ Xây Giáo Hội của Thầy. ..’ (PÂ Mathêu 16:18. ..). Và Chúa chọn Phêrô ngay cả khi Chúa biết và báo cho Phêrô biết Phêrô chỉ là một con người ‘yếu đuối’ sẽ chối Chúa tới cả ba lần; nhưng Chúa đã hứa với Thánh Phêrô ngay trong lúc đó là Chúa sẽ cầu nguyện đặc biệt cho Thánh Phêrô ‘khỏi mất đức tin’ và chu toàn bổn phận Chủ Chăn (PÂ Luca 22:31... ). Sau khi sống lại và hiện ra với các Tông đồ, và trong lần hiện ra giúp các Ngài đánh được mẻ lưới lạ lùng, Chúa Giêsu đã thực sự trao quyền Chủ Chăn (Giáo Hoàng) cho Thánh Phêrô trước mặt các Tông đồ khác, ngay trên bờ Biển Hồ Tibêria, trong một hoàn cảnh đơn sơ nhưng bằng những lời rất cảm động. Ngày nay đọc lại những lời ấy, chúng ta, những tín hữu của Chúa, cũng vẫn thấy xúc động. Ba lần trao quyền ‘Chăn dắt đoàn Chiên Con, Chiên Mẹ’ của Chúa nơi thế gian cho Thánh Phêrô, Chúa Giêsu đã hỏi đi hỏi lại Thánh Phêrô tới ba lần: ‘Phêrô, Con có yêu mến Thầy không?...’. Cả ba lần Thánh Phêrô đều khẳng định: ‘Con yêu mến Thầy... Thầy biết hết mọi sự, Thầy biết Con yêu mến Thầy...’ (PÂ Gioan 21:15...)

Chúa Giêsu đã muốn Thánh Phêrô nhắc đi nhắc lại tới ba lần lòng mến yêu của Thánh Phêrô đối với Chúa, song song với ba lần trao nhiệm vụ Chăn dắt đoàn chiên Chúa cho Ngài. Đây có thể là để bù lại ba lần Phêrô đã chối Chúa (cả bốn PÂ đều thuật lại điều này) ngay trong đêm Chúa Giêsu bị ‘trao nộp’. Cũng có thể là lời thề ba lần ‘Trung tín’ trong Nghi thức ‘Trao quyền’ thời xưa tại vùng Trung Đông. Nhưng dầu sao, điều đó cũng cho ta thấy lòng yêu mến Chúa trung kiên là điều rất quan trọng và cần thiết của người được Chúa chọn và ban quyền Chăn dắt đoàn Chiên Chúa nơi trần gain...Và ngay sau đó Chúa đã hé mở cho Thánh Phêrô biết ‘Thánh Giá’ mà vị ‘Chủ Chăn’ thay mặt Chúa nơi trần gian sẽ phải vác trong suốt cuộc đời chăn dắt đoàn Chiên Chúa...nhưng ‘hãy theo Thầy’ (PÂ Gioan 21:18...). Cũng chính vì nhiệm vụ quan trọng và khó khăn như vậy, nên trước đó Chúa đã hứa với Thánh Phêrô: ‘Thầy sẽ cầu nguyện cho Con để Con khỏi mất đức tin...và sau đó hãy làm kiên vững đức tin của anh em Con...’ (PÂ Luca 23:31....).

Cầu nguyện cho các vị Chủ chăn, nhất là Đức Giáo Hoàng, vẫn là nhiệm vụ của mỗi tín hữu chúng ta. Trong các Thánh Lễ, các giờ Kinh Phụng Vụ, các giờ Chầu Mình Thánh Chúa... vẫn có những lời cầu nguyện riêng cho Đức Giáo Hoàng đang điều hành Giáo hội. Hằng ngày chúng ta hãy nhớ cầu nguyện cho Đức Đương Kim Giáo Hoàng. Ngài nhận được biết bao nhiêu những lời vinh danh, ca tụng; nhưng cũng phải âm thầm chịu đựng bao nhiêu những thử thách, khổ đau, lo lắng cho toàn thể Giáo hội. Nhất là trong thời đại chúng ta, có biết bao nhiêu những phong trào ‘tự do quá trớn’ đòi Giáo hội phải ‘Cởi Mở’ chiều theo những thị hiếu của trần tục; như luyến ái tự do, ly dị, phá thai, ‘kết hôn đồng tính’ (same sex marriages), ‘phụ nữ làm Linh Mục’ ‘Linh Mục lập gia đình’. .. Ngài là Vị Chủ Chăn Chính, đại diện Chúa Kytô nơi trần gian, Ngài phải luôn ‘ Kiên Vững trong đức tin’ và gìn giữ Giáo hội luôn là ‘Giáo hội duy nhất, thánh thiện, Công giáo và tông truyền’ (Kinh Tin Kính), luôn đi theo đường lối của Chúa... Vì thế Ngài cũng gặp biết bao ‘áp lực’ từ nhiều phía khác nhau. Ngay trong Giáo hội cũng luôn luôn có hai khuynh hướng khác nhau và ‘ngược nhau’: một khuynh hướng tạm gọi là ‘truyền thống’ (traditionalism) hay ‘bảo thủ’ và một khuynh hướng tạm gọi là ‘tiến bộ’ (progressivism) hay ‘cởi mở’. Khuynh hướng ‘truyền thống’ thì phê bình là Giáo hội sau Cộng Đồng Vaticanô II đã đi quá nhanh, quá vội vã, ‘cấp tiến’ và đánh mất dần tính cách ‘tông truyền’ tốt đẹp của Giáo hội về Phụng vụ, về Giáo luật. v.v... Khuynh hướng ‘tiến bộ’ thì kết án là Giáo hội đi quá chậm, thiếu ‘cởi mở’, thiếu ‘thông cảm’, thiếu ‘sống động’ để thu hút con người thời đại, nhất là giới trẻ. Đức Giáo Hoàng luôn phải gìn giữ Giáo hội luôn ‘Kiên Vững’ trong đường lối Chúa, không ‘bảo thủ’, cũng chẳng ‘cấp tiến’ (nhưng đó là vấn đề lớn chúng ta sẽ bàn sau). Chúng tôi chỉ nêu ra như vậy để chúng ta thấy rõ những ‘lo toan’ và ‘gánh nặng’ của Đức Giáo Hoàng để hàng ngày nhớ dâng các hy sinh, hảm mình cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng; nhất là Đức Đương kim Giáo Hoàng sắp sang 85 tuổI (18-5-2005) và sức khỏe giảm sút vì bệnh tật.

Đức Giáo Hoàng có thể từ chức không?:

Đức Giáo Hoàng có nên từ chức không? Đó là câu hỏi nhiều người đặt ra. Bộ Giáo Luật Mới (1983) dự trù điều Đức Giáo Hoàng có thể từ chức (Giáo Luật 3332). Tuổi có thể từ chức của các Đức Giám Mục là 75 (Giáo Luật số 401), nhưng không xác định tuổi của Đức Giáo Hoàng. Nếu một Đức Giáo Hoàng quá già yếu, Ngài không thể nào chu toàn nhiệm vụ rất khó khăn của Ngôi Vị Giáo Hoàng; tuy nhiên nếu Ngài từ chức cũng có nhiều vấn đề đặt ra. Vào năm 2000, một tổ chức lớn ở Ý, chuyên làm các cuộc thăm dò dư luận, đã làm một cuộc thăm dò ở Ý xem Đức Giáo Hoàng có nên từ chức không. Kết qủa là 90% người Ý nói Đức Giáo Hoàng không nên từ chức. Trong lịch sử Giáo Hội, vào năm 1294, Đức Giáo Hoàng Celestin (1215-1296) đã từ chức. Điều này đã làm cho nhiều người không bằng lòng; trong đó có Văn Hào người Ý rất nổi tiếng Dante (Dante Alighieri 1265-1231). Ông đã thật sự bất bình; vì thế trong một tác phẩm của Ông về Thiên Đàng và Hỏa Ngục, Ông đã xếp Đức Celestin vào số những người ở hỏa ngục! Tuy nhiên Giáo hội đã suy tôn Vị Giáo Hoàng này (cũng là một tu sĩ rất thánh thiện) như một vị hiển thánh vào năm 1313 (Phỏng theo Cha Paul Conry, C.SS.R).

Công Việc Thăm Viếng Mục Vụ của các Đức Giáo Hoàng:

Trước khi kết thúc bài này bằng Bảng Liệt Kê các quốc gia và các hải đảo mà Đức Đương Kim Giáo Hoàng đã thăm viếng mục vụ trong 25 năm trên ngôi vị Giáo Hoàng, chúng tôi xin ghi lại một điều: Giáo Hội của Chúa luôn là Giáo Hội “lữ hành”. Chúa Giêsu trong đời truyền giáo, Ngài đã luôn “trên đường đi” để đến với mọi người: đến với các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái đương thời (dù họ chống đối Ngài); đến với người nghèo khổ, bệnh tật, người tội lỗi... đến với người Xứ Samaria, đến nói chuyện với người đàn bà Xứ Samaria bên bờ giếng Giacob dù biết là bà đã có cả năm đời chồng. . . (xin xem Phúc Âm Gioan, đoạn 4). Chúa Giêsu cũng đã sai các Tông đồ “ra đi” để mang Tin Mừng Cứu rỗi cho mọi người, mọi nơi (PÂ Matcô 16:15) và các Ngài đã ra đi từ Quê Hương Do Thái qua các ngã đường đến với các dân tộc. . . và hai vị Tông đồ Phêrô và Phaolô đã đến tận Thủ Đô Đế Quốc Rôma rao giảng và sẵn sàng tử đạo để làm chứng cho Chúa: Thân xác các Ngài đã được an táng tại đó (Mộ Thánh Phêrô dưới nền Đại Thánh Đường Thánh Phêrô; Mộ Thánh Phaolô dưới nền Đền Thờ Đại Thánh Đường Thánh Phaolô, Ngoại Thành Rôma). Các Đức Giáo Hoàng tiếp theo đều đã sống và chết (nhiều vị đã tử đạo) tại Thánh Đô này. . . Rôma đã trở nên “Thành Thánh” là “Trung Tâm Truyền Giáo” của Giáo Hội Chúa. Trải qua bao thế kỷ bị “bách hại” một cách tàn bạo do các Hoàng Đế Rôma như Néron (37-68), Chúa vẫn gìn giữ Giáo Hội vượt qua mọi sự bách hại tàn bạo đó và tồn tại, và phát triển. Trong khi Đế Quốc Rôma dù có tồn tại lâu dài nhất trong lịch sử Thế giới, nhưng cũng đã sụp đổ và bây giờ chỉ còn là “vang bóng một thời”. Chúa Giêsu bảo đảm với Thánh Phêrô, Vị Giáo Hoàng đầu tiên của Giáo Hội: “Con là Đá, trên tảng đá này Thầy sẽ xây Giáo Hội của Thầy và không sức mạnh nào có thể thắng được. . . “ (PÂ Matthêu 16:18).

Sau khi Đế Quốc Rôma đã tan rã (476) và trải qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử, nhiều quốc gia đã được thành lập. Sau này Rôma đã trở nên Thủ Đô của nước Ý (1870) và ngày 11/02/1929 nước Ý đã nhường Khu vực Vatican (Vatican City) cho Giáo Hội theo hiệp ước Latran, và được gọi là “Toà Thánh Vatican” (L’Etat de la Cité du Vatican) hay còn gọi là “Nước Đức Giáo Hoàng” (Papal State). Một “quốc gia” nhỏ nhất thế giới với lãnh thổ chỉ có 44 mẫu đất (hectares) (440.000 mét vuông), nhưng có ngoại giao đoàn gồm các Đặc Sứ các nước bang giao với Toà Thánh. Cũng có các người lính canh thường gọi “Lính Thụy Điển” (Swiss) vì được tuyển mộ từ các thanh niên Thụy Điển; cũng có Nhà Bưu Điện và Tem Thư riêng. Các vị làm việc thường trực ở đây cũng là “Công dân Vatican”.

Tuy nhiên, đó chỉ là một “lãnh thổ” đặc trưng cho trụ sở của Giáo Hội nơi Trần Gian mà Đức Giáo Hoàng sinh sống và làm việc cùng với các “Cộng sự viên” là các vị Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục làm việc tại các Thánh Bộ, Đền Thờ Thánh Phêrô, Viện Bảo Tàng Vatican, các dinh thự tại Vatican. . .

Thực ra Đức Giáo Hoàng là “Giám Mục” của Giáo Phận Công Giáo Rôma và cũng là Vị Chủ Chăn chính đại diện Chúa Kytô trên trần gian và Điều Hành Toàn Thể Giáo Hội Chúa. Vì thế, việc Ngài phải đi thăm viếng mục vụ “đến với” mọi người là cần thiết. Tuy nhiên, trong nhiều thế kỷ trước, các phương tiện giao thông chưa có thể nhanh chóng như ngày nay, và Đức Giáo Hoàng không thể vắng mặt lâu dài tại Toà Thánh. Hơn nữa những biến cố lịch sử trong quá khứ, nhất là tại các nước Âu Châu vào thời trung cổ và cận đại, đã là trở ngại lớn cho việc các Đức Giáo Hoàng di chuyển ra khỏi Rôma. Ngay cả việc bầu các Đức Giáo Hoàng cũng phải họp trong “phòng khóa kín” (theo tiếng Latinh là “Cum Clave”) để khỏi bị ảnh hưởng từ bên ngoài do các vị Hoàng Đế Âu Châu lúc đó luôn muốn vị Giáo Hoàng được chọn thuộc về quốc gia của mình. (Những sự kiện lịch sử đó chúng ta sẽ có dịp nói đến sau).

Sau Cộng Đồng Vaticanô II, Đức Giáo Hoàng Phaolô VI (1963-1975) thấy hoàn cảnh đã thuận tiện, nên Ngài đã thực hiện các cuộc thăm viếng Mục Vụ ra ngoài nước Ý được 6 lần, để mở lại nếp sống truyền giáo là “được sai đi để đem Tin Mừng cứu dộ đến cho mọi người và mọi nơi”. Tiếp tục tinh thần đó, Đức Đương Kim Giáo Hòang đã công du Mục Vụ ra ngoài nước Ý được 102 lần, trong 25 năm, như vị Mục Tử của toàn thể Giáo Hội và thế giới, để thăm viếng 129 quốc gia khắp năm Châu khởi đầu từ chuyến công du Mexicô (năm 1979). Tính theo hành trình thì Ngài đã đi hơn hàng triệu dặm, bằng đi 29 lần vòng quanh trái đất, hoặc 3 lần đi lên mặt trăng và đi về. Trong mỗi cuộc viếng thăm như vậy, số người đến gặp gỡ hoặc tham dự thường hàng nhiều trăm ngàn người. Cộng lại trong 102 chuyến viếng thăm, khoảng 200 triệu người đã đến tham dự các buổi lễ và hàng tỉ người tham dự qua truyền hình. Nếu cộng chung với các cuộc lễ tại nước Ý và Rôma thì khoảng 400 triệu người đã tham dự.

Các Quốc Gia Đức Giáo Hoàng Đã Thăm Viếng Mục Vụ Trong 25 Năm Trên Ngôi Vị Giáo Hoàng:

Sau đây chúng tôi xin gửi đến quý vị và các bạn Bảng Danh Sách các quốc gia, các quần đảo Đức Giáo Hoàng đã đến thăm viếng mục vụ trong 25 năm. Có nhiều nơi Đức Giáo Hoàng đã viếng thăm nhiều lần (có khi chỉ là nơi dừng chân). Những niên hiệu bên cạnh là lần thăm đầu. Chuyến công du đầu tiên (ngoài nước Ý) là Mexico và Dominican Republic (từ ngày 25/01 đến ngày 01/02/1979)(Chỉ hơn 4 tháng sau khi Ngài lên Ngôi Vị Giáo Hoàng-16/9/1978).

MỸ CHÂU :

Mexico (1979) - Cộng Hoà Dominican (1979) - Bahamas (1979) - Hoa Kỳ (1979) - Ba Tây (1980) - Argentina (1982) - Costa Rica (1983) - Nicaragua (1983) - Panama (1983) - El Salvador (1983) - Guatemala (1983) - Belize (1983) - Hondura (1983) -Haiti (1983) - Canada (1984) - Dominican Republic (1984) - Puerto Rico (1984) -Venezuela (1985) - Ecuador (1985) - Peru (1985) - Trinidad (1985) - Tobago (1985) -Uraguay (1987) - Chile (1987) - Bolovia (1988) - Paraguay (1988) - Curacao (1990) -Jamaica (1993) - Cuba (1998).

Á CHÂU :

Phi Luật Tân (1981) - Guam (1981) - Nhật Bổn (1981) - Nam Hàn (1984) - Papua New Guinea (1984) - Solomon Island (1984) - Thái Lan (1984) - Ấn Độ (1986) - Colombia (1986) - Tân Gia Ba (1986) - Bangladesh (1986) - Quần đảo Seychelles (1986) - Lebanon (1987) - Mandagasca (1989) - Nam Dương (1989) - Đông Timor (1989) - Mauritius (1989) - Cape Verde (1990) - Sri-Lanka (1995) - Jordan (2000) - Do Thái (2000) - Palestina (2000) - Arabia (2000) - Syria (2001) - Kazakstan (2001) - Armenia (2001).

ÚC CHÂU :

Úc Đại Lợi (1986) - Tân Tây Lan (1986) - Fiji (1986).

PHI CHÂU :

Zaire (1980) - Repubic of Congo (1980) - Kennya (1980 - Gahna (1980 - Uppa Volta (1980) - Ivory Coast (1980) - Nigeria (1982) - Benin (1982) - Gabon (1982) - Equatorial Guinea (1982) - Togo (1985) - Kennya (1985) - Morocco (1985) - Zimbabwee (1988) - Botsmana (1988) - Lesotho (1988) - Swaziland (1988) - Mozambique (1988) - South Africa (1988) - Madagascar (1989) - Reunion (1989) - Zambia (1989) - Malawi (1989) - Tanzania (1990) - Rwanda (1990) - Burundi (1990) - I’vory Coast (Côte d’Ivoire) (1990) - Senegal (1992) - Gambia (1992) - Guinea (1992) - Angola (1992) - São Tomé and Pricipe (1992) - Uganda (1993) - Sudan (1993) - Cameroon (1995) - Kennya (1995) - Tunisia (1996) - Egypt (2001) - Malta (2001).

ÂU CHÂU :

Balan (1979) - Pháp (1981) - Tây Đức (1981) - Bồ Đào Nha (1982 - Áo Quốc (1983) - Bỉ Quốc (1985) - Hòa Lan (1985) - Lexembourg (1985) - Liechtenstien (1985) - Norway (1989) - Iceland (1989) - Finland (1989) - Denmark (1989) - Czechoslovakia (1990) - Hungary (1991) - Albania (1993) - Croatia (1994) - Czech Republic (1995) - Slovakia (1995) - Slovenia (1996) - Bosnia and Hercegovenia (1997) - Romania (1999) - Georgia (1999) - Ukraine (2001).

Sau đây chúng tôi xin gửi đến quý vị một bài báo nói về những cái “nhất” của Đức Giáo Hoàng Phaolô II:

(Trích trong Việt Báo Miền Nam - Kỷ Yếu Xuân - Tết Giáp Thân 2004).

Nhân Vật Tuổi Thân: Vị Giáo Hoàng Tuổi Thân Làm Đổi Thay Bộ Mặt Thế Giới

Nếu có một người có thể được coi là ‘nhân vật làm thay đổi bộ mặt thế giới’ trong thế kỷ 20, người đó không là Lenine, Hitler, Stalin, Mao Trạch Dông mà là Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Nhị (John Paul II). Ngài là người tuổi Thân, sinh vào ngày 18 tháng 5 năm 1920, năm Canh Thân.

Nhân vật này là người mà tên tuổi và sự nghiệp được gắn liền với nhiều chữ ‘nhất’ hơn hầu hết mọi danh nhân trên thế giới.

John Paul II là vị Giáo Hoàng duy nhất hiện hữu trong truyện hình hoạt họa (năm 1983, Marvel Comic Bơks xuất bản một cuốn truyện họat họa về Ngài) và cũng là nhân vật được quen biết nhiều nhất trên thế gới.

Hình ảnh John Paul II xuất hiện ở khắp mọi nơi trên thế giới, đã thăm viếng hầu hết mọi quốc gia của địa cầu (đáng tiếc là việc Ngài muốn thăm Việt Nam nhân dịp mừng 200 năm linh hiển của Đức Mẹ La Vang đã bị Hà Nội từ chối).

John Paul II ra đời tại Ba Lan, dưới tên Karol Jozef Wojtyla (đọc là Voi-Ty-Oa), và làm nhiều nghề nhất trước khi khóac áo đi tu: làm thợ, làm thơ, duễn kịch và có biệt tài ca hát.

Ngài là vị Giáo Hoàng thế giới ngày nay biết đến như một người già yếu bệnh tật, và chỉ sống bằng ý chí sắt thép là tranh đấu cho hòa bình nhân loại. Thực ra, John Paul II là vị Giáo Hoàng có nhiều sinh hoạt thể thao nhất: Ngài là thủ môn bóng tròn, bơi thuyền vượt thác, leo núi, và là lực sĩ bơi lội.

Ngài bị bệnh Parkinson sau khi bị mưu sát hụt, lãnh hai viên đạn và bị ung thư ruột, trong người còn đầy thép để gìn gìữ xương đùi sau nhiều lần giải phẫu. Cơ thể đó gần như hứng chịu rất nhiều bệnh tật của nhân thế mà chỉ làm tinh thần đó thêm sáng suốt, kiên trì.

Sinh ra trong một gia đình bình dân, cha là cựu chiến binh làm thợ may, mẹ là giáo viên, John Paul II có tuổi thơ bần hàn vất vả nhưng cũng có kinh nghiệm trực tiếp với cả hai chế độ hà khắc nhất của Thế kỷ 20 là chế độ Quốc xã và Cộng sản.

Ngài là người thông thái và hiếu học, khi lên lãnh đạo Giáo hội Công giáo năm 1978, Ngài kết hợp tất cả những kiến thức và sự khôn khéo để mở ra một cuộc vận động lịch sử cho sự chuyển mình của Ba Lan vào thập niên 80, dẫn tới sự sụp đổ của Chế dộ Xô viết vào đàu thập niên 90.

John Paul II cũng là người ra sức canh tân Giáo hội, đã chính thức bày tỏ sự ăn năn hối lỗi về những sai lầm của Giáo hội trong quá khứ, nhằm hòa giải với các tôn giáo và sắc tộc khác. Ngài có tinh thần tiên phong nhất trong sứ mạng hàn gắn những đổ vỡ với các tôn giáo khác và 5 năm trước đã vào Cuba gặp gỡ lãnh tụ Fidel Castro để thực tế sửa soạn cho thời hậu Cộng sản một khi Castro qua đời.

Là vị Giáo hoàng đã bát tuần, di chuyển và ăn nói khó khăn, John Paul II vẫn là thần tượng của giới trẻ. Sự xuất hiện của Ngài trong các Đại hội Giới trẻ luôn luôn có không khí vui tươi náo nhiệt, với sự tham dự của hàng triệu thanh niên thiếu nữ, vượt xa khung cảnh của các buổi trình diển nhạc trẻ của những tài danh về nhạc Rock.

John Paul II là người có làm thay đổi bộ mặt của thế giới, và Ngài tin rằng đó là một ân sủng của Thiên Chúa, phần mình, Ngài chỉ là một vị chủ chăn trong một giai đoạn thiếu an lành của loài người.

CHÚC THƯ CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II
Bản dịch của www.thanhlinh.net

"Totus Tuus ego sum" (Tiếng La-tinh "Con hoàn toàn ở trong tay Người"

Trong Danh Ba Ngôi Cực Thánh. Amen.

“Hãy tỉnh thức vì ngươi không biết giờ nào Chúa đến” (Mt 24:42) - những lời này nhắc nhở tôi về tiếng gọi sau cùng, sẽ đến vào thời gian Chúa chọn. Tôi ao ước được theo Ngài, và ước mong tất cả mọi phần trong đời sống dương thế của tôi sẽ chuẩn bị cho tôi vào giây phút này. Tôi không biết bao giờ giây phút này sẽ đến, thế nhưng cũng như mọi điều khác, tôi đặt giây phút này trong đôi bàn tay Người Mẹ của Chủ tôi: Totus Tuus (mọi sự dâng về Mẹ). Cũng cùng đôi tay Từ mẫu của Mẹ, tôi xin đặt tất cả những người liên hệ gắn bó với đời sống và với ơn gọi của tôi. Trong Đôi Tay này, tôi để lại trên hết tất cả là Giáo hội, cũng như đất nước tôi và mọi dân tộc.

Tôi tạ ơn tất cả mọi người. Xin mọi người tha thứ cho tôi. Và tôi xin mọi người cầu nguyện để xin lòng thương xót của Thiên Chúa rộng lớn bao la hơn là các yếu đuối và bất xứng của tôi.

Trong những buổi tĩnh tâm, tôi suy niệm dựa trên chúc thư của Đức Cố Giáo Hoàng Phaolô VI. Từ sự học hỏi này đã dẫn tôi viết ra những lời di chúc hiện tại.

Tôi chẳng để lại tài sản đáng giá nào để chia cả. Những đồ vật sử dụng hằng ngày tôi để lại và chia cho nhau đúng nghĩa. Những bản văn viết tay xin đốt hết. Tôi xin cha Don Stanislaw Stanislao Dziwisz điều hành việc này (thư ký riêng của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Đức Tổng Giám Mục Stanislaw Dziwisz), tôi cám ơn ngài về sự cộng tác và giúp đỡ kéo dài suốt nhiều năm qua và quá hiểu nhau. Tất cả những lời tri ân khác, thay vào đó, tôi đặt vào trái tim tôi mang tới trước chính Thiên Chúa, bởi vì khó diễn tả những điều đó được.

Còn về tang lễ, tôi lập lại cùng cách thức đã được Đức Thanh Cha Phaolô VI đề ra là chôn dưới lòng đất, không phải trong hòm đá (chỗ này được bổ túc vào ngày 13.3.1992).

"Totus Tuus ego sum" (Tiếng La-tinh "Con hoàn toàn ở trong tay Người")

Gioan Phaolô II

Rôma, ngày 6 tháng 3 năm 1979

Sau khi tôi chết, tôi xin có những Thánh Lễ và các lời cầu nguyện (cho tôi).

Ngày 5 tháng 3 năm 1990

*****

Một trang không đề ngày

Tôi bày tỏ niềm tin sâu xa rằng bất kể mọi sự yếu đuối của tôi, Thiên Chúa sẽ ban cho tôi tất cả những ân huệ cần thiết để đối diện theo Thánh Ý Ngài bất kể nhiệm vụ, thử thách hay đau khổ nào mà Chúa đòi hỏi người tôi tớ của Ngài trong cuộc đời của tôi. Tôi cũng có niềm tin rằng Không bao giờ Ngài sẽ cho phép - qua thái độ của tôi: những lời nói, việc làm hay những điều thiếu sót - tôi phản bội lại nghĩa vụ của mình trên Ngai Tòa Thánh Phêrô.

*****

Ngày 24 tháng - 1tháng 3 năm 1980

Cũng trong những buổi tĩnh tâm này, tôi đã suy niệm về sự thật của Chức Tư Tế của Đức Kitô trong viễn ảnh sự Qua Đi dành cho mỗi người chúng ta trong giờ chết. Đối với sự ra đi khỏi thế giới này, là được sinh ra trong thế giới khác, thế giới tương lai, dấu chỉ hùng hồn cho chúng ta là sự Phục sinh của Đức Kitô.

Vì thế, tôi đã đọc bản văn chúc thư của tôi hồi năm ngoái, cũng được viết trong một cuộc tĩnh tâm - Tôi so sánh nó với chúc thư của vị đại tiền nhiệm của tôi là Đức Thanh Cha Phaolô VI,  với chứng tá cao siêu đó với sự chết của một Kitô hữu và một Giáo Hoàng - và tôi đã  biến đổi nhận thức trong tôi về những vấn đề được đề cập đến trong bản văn ngày 6 tháng 3 năm 1979 do tôi soạn thảo (trong một cách cách thức tạm thời).

Hôm nay, tôi ước mong chỉ thêm vào điều này là: mỗi người chúng ta phải nhớ đến viễn tượng của sự chết. Và phải chuẩn bị ra trình diện chính mình trước mặt Thiên Chúa và Đấng Phán Xét - Đấng đồng thời cũng là Đấng Cứu Chuộc và là Cha. Cả tôi cũng liên tục nghĩ đến điều này, để phó thác giờ phút quyết định ấy cho Mẹ Chúa Kitô và là Mẹ của Giáo Hội, Mẹ của niềm hy vọng của tôi.

Thời điểm chúng ta đang sống khó khăn và rối ren khôn tả. Khó khăn và căng thẳng cũng đã trở thành đời sống của Giáo hội, dấu hiệu thử thách của những thời điểm này - cả cho các Tín Hữu lẫn các Chủ chăn. Trong nhiều Quốc Gia (chẳng hạn, trong nước mà tôi đã đọc trong những cuộc tĩnh tâm này), Giáo Hội thấy mình đang phải trải qua một thời kỳ bị bách hại không thua kém gì các thế kỷ ban đầu, trái lại, mức độ tàn ác và hận thù còn lớn lao hơn. "Sanguis martyrum - semen christianorum.". Và còn vượt quá điều này - nhiều người vô tội phải chết vô tội, ngay cả trong Quốc Gia mà chúng ta đang sống.

Một lần nữa, tôi muốn tín thác chính mình tôi hoàn toàn cho lòng thương xót Chúa. Chính Ngài sẽ quyết định khi nào và cách nào tôi phải chấm dứt cuộc sống nơi dương thế và sứ vụ mục tử của tôi. Dù sống và dù chết Tất Cả Thuộc Về Mẹ Maria Vô Nhiễm. Đã chấp nhận cái chết, ngay cả bây giờ, tôi hy vọng rằng Đức Kitô sẽ ban cho tôi ân huệ cho chặng đường vượt qua cuối cùng, đó là Lễ Phục Sinh. Tôi cũng hy vọng rằng nó sẽ sẽ trở nên lợi ích, đồng thời vì mục đích quan trọng này mà tôi đang nỗ lực phục vụ: ơn cứu độ cho con người, bảo vệ cho gia đình nhân loại, và của mọi quốc gia và dân tộc (trong số này tôi đặc biệt nói tới Quê Hương trần thế của tôi), và lợi ích cho những ai Ngài đã trao phó cho tôi, cho các vấn đề của Giáo Hội, và cho vinh quang của chính Thiên Chúa.

Tôi không muốn thêm điều gì hơn những gì tôi đã viết trước đây một năm - chỉ muốn bày tỏ sự sẵn sàng này, và đồng thời, niềm tin này, mà cuộc tĩnh tâm đã chuẩn bị cho tôi.

Gioan Phaolô II

Ngày 5 tháng 3 năm 1982

Liên quan đến câu cuối cùng trong chúc thư đề ngày 6 tháng 3 năm 1979 ("liên quan đến địa điểm / nghĩa là địa điểm chôn cất /Xin Hồng Y Đoàn và Đồng Bào quyết định") - Tôi muốn làm sáng tỏ điều tôi nghĩ trong đầu về Đức Tổng Giám Mục Chính Tòa Krakow hay Hội Đồng Giám Mục Ba Lan - Trong lúc này tôi xin Hồng Y Đoàn đáp ứng tối đa có thể được các yêu cầu sau cùng của các vị đã kể trên.

*****

Ngày 1 tháng 3 năm 1985 (trong tuần tĩnh tâm)

Lần nữa - về cụm từ “Hồng Y Đoàn và Đồng Bào”: “Hồng Y Đoàn” không buộc phải tham vấn “Đồng Bào” về vấn đề này, tuy nhiên trong bất cứ trường hợp có thể cần làm thế, nếu Hồng Y Đoàn thấy cần phải như thế.

Gioan Phaolô II

******

Cuộc tĩnh tâm Đại Năm Thánh 2000 (ngày 12-18 tháng 3

(chú thích của Vatican: cho lời di chúc)

1. Vào ngày 16/10/1978, khi mật nghị các Hồng Y chọn Gioan Phaolô II, Giám Mục Ba Lan, Đức Hồng Y Stefan Wyszynski bảo tôi: “Nhiệm vụ của Tân Giáo Hoàng sẽ là dẫn đưa Giáo Hội vào Ngàn Năm Thứ Ba”. Tôi không biết là tôi đang lặp lại những câu này chính xác, nhưng ít nhất đó là cảm giác khi tôi nghe vào lúc đó. Câu ấy đã được nói bởi Con Người đã bước vào lịch sử là một Giám Mục của Thiên Niên Kỷ. Một Giám Mục cao cả. Tôi được chứng kiến cho sứ mạng, cho sự tín thác hoàn toàn của chính Ngài. Cho những chiến đấu của Ngài. Cho chiến thắng của Ngài. “Chiến thắng, khi nó đến, sẽ là một chiến thắng qua Mẹ Maria” - những lời này, và những lời của vị tiền nhiệm của ngài là Đức Hồng Y August Hlond, Giám Mục của Thiên Niên Kỷ đã thường quen lập lại.

Trong cách này, tôi đã chuẩn bị ở mức độ nào đó cho nghĩa vụ đã được đặt trước tôi vào ngày 16/10/1978. Trong khi tôi viết những lời này, Đại Năm Thánh 2000 đã là một thực tại rồi. Đêm 24/12/1999 Cánh cửa tiêu biểu của Đại Năm Thánh tại Đền Thờ Thánh Phêrô đã được mở ra, sau đó đến cửa đền thờ Thánh Gioan Latêranô, rồi đến Đền Thờ Đức Bà Cả trong đêm giao thừa Đầu Năm và Đền Thờ Thánh Phaolô "Ngoài Tường Thành" hôm 19 tháng Giêng. Biến cố sau này cho thấy tính chất đại kết của nó đã để lại ấn tượng trong ký ức tôi cách đặc biệt.

2. Ở mức độ khi Đại Năm Thánh 2000 tiến bước, ngày qua ngày thế kỷ 20 lùi dần sau lưng chúng ta và thế kỷ 21 mở ra. Theo những kế hoạch Quan Phòng của Thiên Chúa, tôi được ban tặng để sống trong một thế kỷ khó khăn đang qua đi, và giờ đây, trong năm mà tuổi đời đã tới 80 năm ('octogesima adveniens'), điều cần được hỏi là nếu không phải là lúc để lặp lại những lời ông Simêôn trong Thánh Kinh 'nunc dimittis'.

Hôm 13 tháng năm 1981, ngày xảy ra vụ ám sát Giáo Hoàng trong buổi triều kiến chung tại quảng trường Thánh Phêrô, Thiên Chúa đã cứu tôi khỏi chết cách lạ lùng. Chính Đấng là Cứu Độ Duy Nhất của sự sống và sự chết cách nào đó đã kéo dài cuộc sống ấy và trong một cách nhất định nào đó đã cho tôi sự sống khác. Từ lúc đó, đời sống càng thuộc về Ngài hơn nữa. Tôi hy vọng Ngài sẽ giúp tôi nhận ra thời giờ cho tới khi tôi phải tiếp tục sứ vụ này mà tôi đã được kêu gọi ngày 16 tháng 10 năm 1978. Tôi xin Ngài gọi tôi khi Ngài muốn. “Dù sống dù chết chúng ta thuộc về Thiên Chúa. Chúng ta là của Ngài” (x Rm 14,8). Tôi cũng hy vọng rằng bao lâu tôi còn được mời gọi để thi hành sứ vụ của Thánh Phêrô trong Giáo Hội, Lòng Thương Xót của Thiên Chúa sẽ cho tôi sức mạnh cần thiết cho sứ vụ này.

3. Như tôi vẫn làm hằng năm trong những buổi tĩnh tâm, tôi đọc chúc thư của tôi từ ngày 6 tháng 3 năm 1979. Tôi tiếp tục giữ chiều hướng trong bản văn này. Điều sau này ngay cả trong những lần tĩnh tâm kế tiếp được thêm vào tạo thành một sự suy niệm về tình trạng khó khăn và căng thẳng đánh dấu của những năm 80. Từ mùa Thu năm 1989, thì tình trạng này đã thay đổi. Vào Thập niên cuối cùng của thế kỷ thì không còn những căng thẳng như trước kia nữa; điều đó không có nghĩa là nó không mang đến những trở ngại và những khó khăn mới. Trong một cách đặc biệt, ước gì Thiên Chúa được ca ngợi về điều này, rằng thời gian được gọi là "chiến tranh lạnh" đã chấm dứt mà không có sung đột nguyên tử, một nguy hiểm đã đè nặng thế giới trong thời gian trước đây.

4. Ở trước ngưỡng cửa của Ngàn năm thứ ba "in medio Ecclesiae", tôi mong được một lần nữa bày tỏ lòng tri ân đến Chúa Thánh Thần cho ân sủng lớn lao của Công Đồng Vaticanô II, mà cùng với toàn Giáo hội - và trên tất cả chức cai quản Giáo hội - tôi cảm thấy mang ơn Ngài. Tôi tin rằng thời gian dài tới đây những thế hệ mới sẽ hưởng sử giàu có mà Công đồng này trong thế kỷ 20 đã mang lại cho chúng ta. Là một vị Giám mục đã tham dự biến cố công đồng ngay từ ngày đầu cho tới ngày cuối, tôi ước mong tin thác di sản lớn lao này nơi tất cả những người đang và sẽ được kêu gọi trong tương lai nhận ra công đồng ấy. Phần tôi, tôi cám ơn vị Chủ Chăn hằng hữu đã cho phép tôi được phục vụ đại nghĩa rất lớn lao này trong suốt thời gian của những năm giáo hoàng của tôi.

"In medio Ecclesiae" (giữa lòng Giáo Hội)... từ những năm đầu của mục vụ là một Giám mục, cách riêng xin cám ơn Công Đồng - chính nhờ đó tôi đã có thể kinh nghiệm sự hiệp thông huynh đệ của các chức vụ cai quản Giáo hội. Là một linh mục của Tổng Giáo phận Krakow, tôi đã kinh nghiệm sự hiệp thông giữa các linh mục với nhau - và Công Đồng đã mở ra một chiều hướng mới qua kinh nghiệm này.

5. Bao nhiêu người tôi có thể liệt kê ra cho hết được! Có thể Thiên Chúa đã gọi về với Ngài đại đa số họ rồi - và cho những người vẫn còn ở bên (thế giới) này, ước gì những lời của chúc thư này nhắc nhở họ, mọi người và mọi nơi, bất kể nơi nào họ đang ở.

Trong thời gian hơn 20 năm mà tôi đang hoàn thành sứ vụ của Thánh Phêrô "In medio Ecclesiae" (giữa lòng Giáo Hội) tôi đã kinh nghiệm lòng từ tâm và ngay cả sự cộng tác dồi dào của rất nhiều Hồng Y, các Tổng Giám mục, các Giám mục, rất nhiều linh mục, rất nhiều tu sĩ tận hiến - các thầy, các sơ - và, sau hết, rất nhiều, nhiều lắm các giáo dân, người trong Giáo Triều, trong sở hạt giáo phận Rôma, cũng như ngoài lãnh vực này.

Làm sao tôi không thể ấp ủ những kỷ niệm đầy lòng biết ơn đối với tất cả các Giám mục trên thế giới mà tôi đã gặp trong những lần thăm viếng “viếng Mộ các Thánh Tông Đồ” "ad limina Apostolorum". Làm sao tôi không thể nhớ rất nhiều anh em ngoài Kitô giáo! Và giáo sĩ Do thái Rôma và rất nhiều đại diện của những tôn giáo ngoài Kitô giáo! Và bao nhiêu đại diện của các văn hóa, khoa học, chính trị và tất cả mọi phương tiện truyền thông xã hội trên thế giới!

6. Cuối đời của tôi đang tới, tôi trở về với ký ức của tôi từ thuở ban đầu, với cha mẹ tôi, với anh tôi, với chị tôi (Tôi không biết chị vì chị đã chết trước khi tôi sinh ra), với cộng đoàn ở Wadowice, nơi tôi chịu Phép rửa, với thành phố tôi yêu mến, với những người đồng nhiệp, bạn bè trường tiểu học, trung học và đại học, cho tới thời gian làm việc khi tôi còn là một công nhân, và rồi trong cộng đoàn Niegowic, rồi đến St. Florian's in Krakow, với các giáo sư học viện, với môi trường xã hội của... với tất cả các môi trường... với giáo phận Krakow và với Rôma... với tất cả những người đã tín thác nơi tôi trong một cách đặc biệt do Thiên Chúa gởi tới.

Với tất cả mọi người, tôi muốn nói một điều thôi: "Xin Thiên Chúa trả công cho quý vị"

"In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum."

"Trong tay Ngài, lạy Chúa! con phó dâng linh hồn con."

A.D. ngày 17 tháng 3 năm 2000

ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II: CHÚC THƯ

LỜI CẦU TẠ ƠN VÀ PHÓ THÁC
(Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II)

Lời ngỏ: Đức Thánh Cha yêu dấu của chúng ta đã lìa trần tối hôm thứ bảy 2 tháng tư, 2005, vào lúc 21g37, đúng vào ngày Chúa Nhật mục vụ Lòng Thương Xót Chúa. Hơi thở cuối cùng của Ngài là một « hơi thở tình yêu », theo như sự ước  nguyện của Ngài, trong lời kinh mà ngài dâng lên Chúa nhân từ nhân dịp ngày sinh nhật thứ 65 của ngài :

Lạy Chúa, Chúa đã ban cho con một đặc ân vô giá của sự sống, và từ khi con được sinh ra đời, Chúa đã không ngừng ban tặng cho con muôn vàn hồng ân và tình yêu vô cùng của Chúa. Trong những năm qua, lẫn lộn biết bao điều xãy đến cho con cũng như cho bao nhiêu người khác: nào là những niềm vui lớn lao, nào là những thử thách, những thành công và thất bại, sự thăng trầm của sức khỏe, và sự ra đi của những người thân yêu.

Nhờ  hồng ân và sự trợ giúp của Chúa, con đã vượt qua được những trở ngại đó và tiến lên với Chúa. Ngày hôm nay, con cảm thấy mình được lớn lên trong kinh nghiệm đó và  được tràn đầy an ủi vì đã được Chúa yêu thương.  Linh hồn con ca ngợi và cảm tạ Chúa.

Nhưng con gặp hằng ngày chung quanh con những người già yếu đang chịu bao thử thách mà  Chúa gởi đến: người này bị tê liệt, tật nguyền, mất khả năng suy nghĩ và thường khi không còn sức để cầu nguyện, người khác lại không thể đạt đến Chúa  qua thế giới ảo tưởng của họ. Con nhìn họ hành động và tự nhủ : « Nếu con là họ thì sao?»

Vậy xin Chúa, ngay ngày hôm nay, khi con còn có đủ khả năng di động và suy nghĩ, con xin chấp nhận vâng theo Thánh ý Chúa, và kể từ nay, con mong ước rằng bất cứ biến cố nào xảy đến cho con, đều được dùng để tôn vinh Chúa và cứu chuộc các linh hồn.  Và cũng kể từ nay, xin Chúa ban cho con hồng ân của Chúa để con có thể đến với những người đang cần con giúp đỡ.

Nếu một mai, khi bệnh tật lan tràn trí não con khiến con không còn sáng suốt, con xin dâng lên Chúa ngay bây giờ sự phục tùng của con trước Nhan Thánh Chúa, tiếp theo đó là sự tôn thờ trong thinh lặng. 

Nếu một ngày nào đó, con ở trong trạng thái tâm thần vô ý thức, con ao ước rằng mỗi một giờ con phải sống, sẽ là một chuỗi lời cảm tạ tri ân không ngừng và hơi thở sau cùng của con sẽ là một hơi thở tình yêu.  Giờ đây, linh hồn con được dìu dắt trong tay Mẹ Maria, và được trình diện trước mặt Chúa để ca ngợi Chúa đến muôn đời. Amen.

ĐTC Gioan Phaolô II
Tháng hai, 1985