New Page 1

*** Nhà thờ là nơi thánh, là nơi quy tụ cộng đoàn dân Chúa đến tham dự các buổi cử hành phụng vụ, các Bí tích để thờ lạy, cảm tạ, tạ lỗi Chúa, là nhà cầu nguyện , là trung tâm thông truyền sự sống của Thiên Chúa, là nơi Chúa Giêsu Thánh Thể hiện diện cách đặc biệt, là trái tim của Họ Đạo, là trường đào tạo Bác ái v.v… Ngoài căn tính nhà thờ nói trên, các nhà thờ nói chung được thiết kế theo một ý tưởng chủ đạo nào đó. Chẳng hạn, có nhà thờ thiết kế phỏng theo dáng dấp Văn miếu, hoặc các cung đình vua chúa Việt Nam thời xưa với ý tưởng hội nhập văn hoá dân tộc vào đạo Công giáo. Có nhà thờ thiết kế theo hình cánh buồn, con tàu hay chiếc chài lớn là muốn nhấn mạnh đến ý tưởng dấn thân truyền giáo v.v… Nhà thờ mới của giáo xứ Ngọc Thạch không đi ngoài lối mòn đó. Vậy để giúp quý ông bà và anh chị em hiểu biết ý tưởng thiết kế nên nhà thờ Ngọc Thạch mới tôi xin mạo muội trình bầy một cách khái quát về ý nghĩa các biểu tượng được sử dụng để tạo dáng thêm vào căn tính nhà thờ.

*** Nhìn vào mặt đứng (mặt tiền) nhà thờ ngừơi ta thấy tháp chuông được tạo dáng như hai cánh tay với bàn tay giơ lên cao ôm Thánh giá nguyện cầu. Cánh tay và bàn tay đựơc kiểu thức hoá nên phải nhìn và suy nghĩ một chút mới nhận ra. Trên cánh tay và bàn tay có các nếp gấp giật cấp. Kiến trúc sư muốn dùng hình ảnh này để cho biết không phải chỉ có một cánh tay mà có nhiều cánh tay cùng giơ lên cao. Hình ảnh nhiều cánh tay cùng giơ lên cao diễn ý : cộng đoàn dân Chúa cầu nguyện. Cộng đoàn dân Chúa cầu nguyện với tâm tình nào ? Hai mái kính là tranh kính mầu hai bên tháp chuông trình bầy hình ảnh Chúa Giêsu với hai Môn đệ làng Emmaus cử hành Thánh lễ đầu tiên, và hình ảnh Đức Mẹ Phatima đeo tràng hạt Mân Côi với ba trẻ Luxia, Giasinta và Phanxicô nói lên ý hướng cầu nguyện trong tâm tình sùng kính Chúa Giêsu Thánh Thể và yêu mến Mẹ Maria qua việc lần hạt Mân Côi và noi gương Đức Mẹ

Ý tưởng này sẽ được lặp đi lặp lại nơi phù điêu trước bàn thờ, phù điêu trên các đầu cột. Việc cổ võ lần hạt Mân côi cũng được lặp đi lặp lại trên các lan can hành lang, cầu thang, đường ramp nhà thờ khi trang trí các bông gió hình hoa hồng bốn cánh . Hoa bốn cánh (rosace, rosary) là hình thể hoa hồng trong trang trí kiến trúc về tôn giáo .

Hai cánh tay và bàn tay đựơc nối kết với nhau làm thành bệ Thánh Phêrô ( Thánh Phêrô bằng đá cẩm thạch trắng do anh chị Hoàng Thế Dũng và anh chị Hoàng Phi Hùng ( USA) dâng cúng) . Tất cả hình thành chữ A và hai đường ramp như hai cánh tay mẹ hiền giáo hội giang rộng mời đón đoàn con tiến về nhà Cha. Hai đường ramp cong cong tạo thành chữ Ômega.Như vậy, ngay mặt tiền nhà thờ người ta nhận thấy hình chữ Alpha và Ômega là hai chữ đầu và chữ cuối của mẫu tự Hy lạp mà Thánh Gioan dùng trong sách Khải Huyền chỉ Chúa Kitô là khởi đầu và là tận cùng .

Bức phù điêu phía tay trái khắc hình chúa Giêsu đang giảng cho các Tông Đồ và dân chúng nghe về Tám Mối Phúc Thật (Mathêu 5,1-12 / Luca 6,20-23). Đó là tám con đường nên thánh.

Bức phù điêu phía tay phải khắc hình một số các Thánh Tử Đạo Việt Nam tiêu biểu. Các Ngài đã chịu bách hại vì sự công chính . Các Ngài đã sống theo tinh thần Tám Mối Phúc Thật nên đã nên thánh. Đó là tấm gương cho chúng ta.

Ở cuối nhà thờ trên bức tường cong trên cao, bên ngoài, người ta thấy có tượng Chúa Phục Sinh (do gia đình Đaminh dâng cúng) hướng về nghĩa địa. Chúa Kitô là trưởng tử mọi loài thọ sinh. Ngài đã phục sinh. Đây là niềm hy vọng cho những ai đã sống theo Đức Kitô mà nay đã chết sẽ được sống lại với Chúa sau này để hạnh phúc muôn đời .

Trên các đầu cột nhà thờ thay vì trang trí hoa văn, hoa cải nay được trang trí bằng các thiên thần thiếu nhi tay chống cằm như đóng vai trò chầu trực và canh giữ nhà Chúa.

Bước vào trong nhà thờ lôi cuốn cái nhìn là gian cung thánh với nhà chầu bằng gỗ quý hình hai bàn tay ôm ấp Thánh Thể. Người ta cũng có thể cho hai bàn tay đó là hình nụ hoa hồng mà nhà chầu là nhụy hoa. Đàng sau nhà chầu là bức tường cong trên có dán đá calcit trắng. Khi có ánh sáng đá calcit phản chiếu như xà cừ khảm trên gỗ. Nó lóng lánh muôn sắc mầu theo ánh điện hay ánh sáng mặt trời. Mầu trắng của đá calcit là mầu không gian vô tận, mầu của thế giới thần linh. Nó muốn nói lên tư tửong Thiên Chúa là Đấng chí thánh chí tôn ngàn trùng cao sang.

Hai bên nhà chầu là hai bức tường lửng. Hai bức tường lửng có công năng phân cách giữa phần cung thánh và phòng thánh. Hai bức tường lửng được trình bầy thành bốn cuốn sách. Bốn cuốn sách gì ? Đó là bốn cuốn sách Phúc Âm mà các biểu tượng cho biết Phúc Âm theo thánh sử nào. Từ trái sang phải :

- Cuốn sách thứ nhất với biểu tượng hình người có cánh như thiên thần. Đó là Phúc âm theo thánh Mathêu vì ngài mở đầu Phúc âm bằng bài tường thuật gia phả Chúa Giêsu nhằm chứng minh nguồn gốc nhân loại của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu là Thiên Chúa nhưng Ngài cũng là người vì có dòng dõi tổ tông là loài người .

- Cuốn sách thứ hai với biểu tượng con sư tử là sách Phúc Âm theo thánh Marcô. Ngài mở sách bằng việc xuất hiện của Thánh Gioan Tiền :Có tiếng kêu trong hoang địa là nơi cầm thú sinh sống trong đó có loài sư tử thường được cho là chúa sơn lâm.

- Cuốn sách thứ ba với biểu tượng con bò là Phúc Âm theo Thánh Luca vì mở đầu Phúc Âm Ngài đề cập tới tư tế Giacaria dâng hương trong đền thờ mà lễ vật khi dâng thường là chiên bò.

- Cuốn sách thứ tư với biểu tượng chim phượng hoàng là Phúc âm theo thánh Gioan vì mở đầu sách Phúc âm Ngài đề cập tới bản thể Thiên Chúa một cách cao xâu thâm thúy như chim phượng hoàng bay bổng lên cao và nhìn thẳng vào mặt trời.

* Phía trên tường cao trong nhà thờ có 18 bộ tranh kính mica mầu. Mười tám tranh kính mica mầu mô tả một cách tiêu biểu lịch sử ơn cứu độ. Có 9 bức tranh kính mica mầu trích trong Cựu Ước và 9 bức tranh kính mica mầu trích trong Tân Ước với mầu sắc rực rỡ và sống động.

* Từ nhà chầu xuống đến tận chân cầu thang số một là một dải lát đá granite đỏ Ấn Độ, rộng 2 mét. Dải lát đá granite đỏ tượng trưng cho việc trải thãm đón mọi người đến với Chúa Giêsu Thánh Thể .

* Trên các lan can Inox và các thanh bảo vệ trên các cửa chớp, cửa lùa có trình bầy hoạ tiết các cây Thập Giá ngựơc và Thập Giá xuôi. Thập giá xuôi là Thập Giá của Chúa Giêsu Kitô. Thập Giá ngược là Thập giá của Thánh Phêrô vì theo tương truyền khi bị đóng đinh vào Thập giá do khiêm nhường Ngài xin được đóng đinh ngược . Thánh Phêrô là bổn mạng thứ nhất của giáo xứ Ngọc Thạch.

Tưởng cũng nên biết rằng tên giáo xứ Ngọc Thạch là do Cha Giuse Phạm Hữu Đòan. Ngài lấy cảm hứng từ việc Chúa Giêsu đặt tên cho Simon là Phêrô :” Anh là Phêrô nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thày sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi” ( Mathêu 16,18). Phêrô là Đá nhưng đây không phải là loại đá thường mà là loại đá quý Chúa dùng để xây dựng Hội Thánh Chúa. Vậy đá quý là ngọc thạch.